作者: magelinus (巫師) 看板: BudaHelp
標題: Re: 《空性聖法印-2》
時間: Sun Apr 17 12:35:05 2005

※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> ※ 引述《root (root)》之銘言：
> > 這尼夜摩在慧琳音義十九解曰：「尼夜摩位是菩薩不退轉位也。」
> > 是介於實際和涅槃間，那麼此三昧是否基本上完成了【無想解脫門】?
>   niyama 也有叫夜摩尼，尼夜摩三昧是無作三昧了。因此才說
> “決定除【後有】諸惡”，因為已入無作解脫門，所以說“證於
> 實際及以涅槃”，證於實際(一切法)，及以涅槃是很接近涅槃了。
>   這裡的“菩薩捨而不証”，是指入了無作解脫門，但保持接近
> 於涅槃的三昧。故名“近住”。所以有成就的菩薩是不受後有，
                              ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 但也不入涅槃。
  ^^^^^^^^^^^^^^^

    插朵花, 在楞嚴經裡面世尊曾經有段精采說法:

"
幾窮色性性入無邊際。如是一類名色究竟天。阿難  此不還天。彼諸四禪四位天王。
獨有欽聞不能知見。如今世間曠野深山聖道場地。皆阿羅漢所住持故。世間麤人所不
能見。阿難是十八天獨行無交未盡形累。自此已還名為色界

復次阿難從是有頂色邊際中。其間復有二種岐路。若於捨心發明智慧。慧光圓通便出
塵界。成阿羅漢入菩薩乘。如是一類名為迴心大阿羅漢。  "

    在此的提到行者在禪定中依次突破欲, 色界時, 出了色究竟天後, 有兩條路,
    其一是證涅槃者如不入涅盤, 就成為"迴心大阿羅漢".  此種"迴心大阿羅漢"是否
    就是"近住"??


    但以下經文偶常有疑點:

"
若在捨心捨厭成就。覺身為礙銷礙入空。如是一類名為空處。
諸礙既銷無礙無滅。其中唯留阿賴耶識。全於末那半分微細。如是一類名為識處。
空色既亡識心都滅。十方寂然迥無攸往。如是一類名無所有處。
識性不動以滅窮研。於無盡中發宣盡性。如存不存若盡非盡。如是一類名為非想非非想處

。此等窮空不盡空理。從不還天聖道窮者。如是一類名不迴心鈍阿羅漢。

"

依阿羅漢的定義是不還人, 像舍利弗這類證阿羅漢者是不會再來的, 所以才叫阿羅漢.
但上述經文所說的四空天天眾怎麼會名為"不迴心鈍阿羅漢"? 祂們並沒有阿羅漢的解脫
才是? 鈍阿羅漢??



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