作者: dato (瘋子) 看板: BudaHelp
標題: Re: [請益] 關於小乘大乘
時間: Wed Mar 16 11:50:04 2005


※ 引述《solvga.bbs@ptt.cc (123)》之銘言：
(....前面恕刪....)
> 因此佛陀發現在別人看不出的生命的真相。
> 從小乘來講，簡單地說就是：(只是很簡單的說)
> 1.我是由五色陰這樣的客觀環境構成。

「我」是虛妄建立的概念，五色陰並不能構成「我」，若諸法無我，那你
的「五色陰」也必被「諸法」所含攝，則亦無我的五色陰又如何構成「我
」？

> 2.五色陰維持的動力是貪。

如果你的「五色陰」指的是「五陰（蘊）」，那麼…五蘊只是身心的作用
而已。

> 3.因果的最主要動力亦是貪。

若因果最主要動力是貪，則無貪者應無因果，那於一些經典中記載著世尊
亦會受果報（但不會被迷惑），是否世尊還有貪？

> 4.因此只要能將貪去掉，即可將苦滅掉。(見苦為第一步驟，不過小弟還沒見苦。)
> 就我所知，大乘和小乘主要的差別：
> 1.小乘只有六識，大乘還有七、八識。
> 2.小乘只修到阿羅漢果為終點，大乘是要成佛。

> 阿羅漢和佛最大的差別在於：佛是自己了解如何滅苦，阿羅漢則是學佛陀的方法滅苦。
> 因此，阿羅漢和佛差了兩個功德：(我忘記功德的名字了)
> 1.佛是無師自通

聽說「獨覺」也是「無師自通」？

> 2.佛把滅苦的方法傳給眾生知道

阿羅漢也有把四諦教導眾生，南傳佛教至今仍有阿羅漢。如果阿羅漢沒有
把四諦教導眾生，那上座部還能傳承至今，且仍有阿羅漢是一件很奇怪的
事。

> 阿羅漢和佛陀的境界其實是一樣的，我們可以這麼看：
> a是第一個知道怎麼以9秒跑完百米的人。之後a教了b用9秒跑完百米的方法。
> 現在a和b都是可以以9秒跑完百米的人了。
> 然而一定會有人想：成佛不是更好嗎？當阿羅漢似乎聽起來就是差了點。
> 於是大乘的想法就出來了：從一級菩薩到十級菩薩。
> 不可以只渡自己，還要度他人才行。
> 然而這樣其實只補了前述的第二個功德而已，而且還補不完全。
> 所以如果真的要被稱為佛，其實應該是要走辟支佛的路線，
> 也就是在聽不到佛法的地方自己創出佛法才行。
> 對於因果的觀念，現在所聽到的，和佛陀原本講的似乎不太相同。
> 佛陀認為果是由貪這樣的力量引來的，當然還有緣的成份在。

這種說法有問題：若「果」是由貪這樣的力量引來的，那無貪的人則不應
引來「果」，那一些經典中記載著世尊仍有受一些果報（但不會被迷惑）
，請問是否是世尊還有貪，所以才會引來「果」？

> 但現在通常聽到的因果，卻是說果是由之前做了某某事，所以之後會有某某果。
> 兩個說法雖然很相似，但確有很大的不同 => 解決問題的方法會不同。

「之前做了某某事，所以之後會有某某果」這種說法是可以成立的，但是
條件必需是由「之前做了某某事」形成「所以之後會有某某果」之間的過
程是依於緣起法，即「此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼
滅」。

> 阿羅漢的定義就是戒了貪。去除了貪才叫做成就阿羅漢果位。

比較恰當的講法是喜貪盡，乃至自知不受後有。

> 因為貪是造成輪迴的原因，因此，小乘才會以戒貪為目標。

造成輪迴的原因是因為「無明」，而「無明」是因不明白四聖諦以致對「
我」這個虛妄概念的執著，於十二因緣中迷惑。

> 這裡的貪，並不單指物質上的貪，各式各樣的貪都算，甚至幫助難民也算在內。

若你的「貪」在定義與在概念外延範圍的建立上，包含「幫助難民也算」
，那「慈悲」在本質上也應該算「貪」了。

> 戒貪實在是太難，當然不可能一下就學會，
> 因此，佛陀教給了大家一套戒貪的方法：也就是初果、二果、三果、四果的修法。
> 以此來看，小乘似乎比較合乎邏輯且實際，而大乘卻似乎存在較多夢想。

小乘是佛教一切修習次第的基礎，即使是大乘，甚至是密乘，不論在見地
與實修上，也都是以小乘為基礎。

> 然後在台灣的教育過程中，隱隱約約會有一種「大乘比小乘好」的暗示。

唉…這是很悲哀的事，突顯出中國佛教教育的失敗。小乘本來就應該是大
乘的基礎，大乘的見地也是以小乘為基礎。那是中國佛教自古以來一直重
大乘，其實重大乘沒關係，但問題在於中國佛教卻鄙視、唾棄小乘。小乘
、大乘應該並重，特別是小乘的基礎要先打好，才不會搞的一大堆人釋、
道、佛不分。

> 至少在我的成長過程中是如此。
> po得很雜亂，不知道有沒有人看得懂。 ^^
> 因為我不是佛教徒，所以很多專有名詞我不知道。不過我盡量用自己的話表達出來。



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