作者: selfnature (buddhanature)
標題: Re: [問題]請問植物可以成佛嗎？
時間: 2005年 2月25日  6:15:28 星期五

植物本無法成佛

只有六道眾生(或說十法界)能成圓滿佛
但是成佛的眾生看植物是成佛狀態(這句要用心體會)
此時不但心是無上正等正覺狀態 連外在環境也是(觀一切都是成佛狀態)
內在是佛法身 外在也是佛法身  
如楞嚴所言 阿難七處徵心 卻不知真心遍一切方所
故有求則不應 不求當下即是真心無為處(此能生萬法現種種相)

成佛的六道眾生所看的植物礦物都是成佛的狀態
也就是心所顯現的山河大地的空無我卻圓滿交織眾生的境界
因為境與人雙泯
現在的問題是一般人不解法性和佛性的異處和同處
也就是說 法性與佛性不同處 和法性和佛性相同處要怎麼去看待
要用哪個觀點去切入 
凡夫之人貪執其事 不知捨與取 俱不可執
若無法性 則佛性不存
現在談及佛性 
性中所顯器世界植物礦物相中便有生住異滅和成住壞空
與有情眾生 六道中有生老病死 成了 顯現不同外在狀態的相
在此不同相中 卻常存一切人的本體圓滿性體
也就是佛性不能獨立於法性之外
兩者是相對而生之法 
成佛後 證道後所證的就是歸萬法於一法 又以此一法生萬法去度眾
一法仍是暫設(喻成道後無染無淨無執的狀態故能生萬法)
比如現在一人左手拿一大杯奶茶 右手拿一大手機
心已不自在 因被此二物所執所困 
當此人放下兩手 那時 正是隨心所欲而不逾矩的狀態
要拿任一東西 要做任一事情 都是大自在 
法性也無法離佛性 這樣才能顯現六道十法界的器世界
一如永嘉大師證道歌: 夢裡明明有六趣 覺後空空無大千
三千大千世界六道不見 當然器世界植礦物山河大地也不見
不見不是沒有
不見就是指放下而達無染於有無任一邊而純淨
此時 能看見真正內心光明面(佛性之體) 與一切眾生善交織處(法性之狀)

已此可瞭
一切的人事物都是相對關係
故凡夫不了一與多之對應關係  
一即是多 這是指所變生相(==>於一之中出生二法而生法性與佛性乃至無量法)
多即是一 這是指能變一切之本體 是會歸於 不可得 無所有 畢竟空 的般若淨狀
也就是真實實相中的 常樂我淨 

達到一(渡過苦海)前 有千萬無量法(若是已學佛以妙有喻) 以筏喻法 
心知一 身心合一 則是達一後 一都不能執 如到岸後筏都不能揹
以真空 來說明
到此便知古德所言 識得一 萬事畢之醒語
法華經 入不二法門和維摩詰經一樣 一再都強調一多無礙
多即是一 
又說以一微塵中 現種種法身 或說現無量佛菩薩

這雖然妙不可言 妙不可喻 還是能用語言說出
這些語言一如手指 指著月之圓滿
聽者看者 千萬不可執於指頭上 徒生分別
也就是所說言語都是暫設 不可執著
目的都是要學人看性的圓滿無缺 
性的不生不滅 性的不來不去
性的不一不異 性的不垢不淨
要看月亮或說太陽的光明圓滿性
而非手指

末學所舉例並非末學不知植物本生不能成佛(然俱生共生系統例外)
欲能解不二法門
請再深入 金剛經 楞嚴經 法華經 華嚴經 楞伽經 無量壽經 圓覺經等
若無法歸納 可直接參閱 中觀論 中論 大智度論 
古德常說 佛法無人說 雖智莫能解!!!
望一切有志利益眾生者 皆能多聽經聞法
請師指導 以免以慣性思考來講或聽佛法而生障繞遠路
阿彌陀佛
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不以有行 亦不以無行 即得受記 
維摩經云 諸行性相 悉皆無常
涅槃經云 佛告迦葉 諸行是常 無有是處
汝但一切處無心 即無諸行 亦無無行 即名受記
阿彌陀佛常以佛光攝受一切眾生 請常念阿彌陀佛
阿彌陀佛!      妙音香光 合十
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