作者: WenMing (文明) 看板: BudaHelp
標題: Re: [問題] 為什麼要信佛？為什麼要學佛？
時間: Sat Dec 18 10:07:38 2004

※ 引述《godofmoon (月光華)》之銘言：

月光華網友，您好。
見你以下的文章內容，於我心有戚戚焉。
（略刪）

> 另外，我知道佛菩薩不是萬能的

對，其實我心中明白，拜拜只是提醒督促自己，例如我以前
曾經很虔誠拜拜用功考試，考上○○（今初步如願）。
其實被拜的對象不能代替我準備考試、上考場，還是要靠自己，
但是拜拜會增加我的信心，或疏緩我的不安。

> 不像其他宗教會說xx是全能的，一切全歸祂...
> 我也曾經迷惑過，信佛好累唷
> 看別的宗教、唱歌、祈禱、得喜樂，好像不錯
> 但是我不喜歡其他的教義，我也研究過
> 不過我很喜歡別的宗教的音樂
> 感覺好聽易唱，我也會自己唱，只是換詞而已

我也是，其實我反而不太喜歡所謂的佛教音樂，反而喜歡聖歌，因為聖歌
不僅調曲優揚、而且歌聲合唱優美，聽時較容易愉悅，而佛教比較冷、平
穩。如果說教義的話，有時我不能說我認為佛教好，明白一點說，佛教對
生命的看法比較合乎我的胃口，因為我對生命的看法本來就是這樣，我反
而是覺得佛教的看法和我雷同。佛教說世間一切都有因緣，用他來解釋為
何世上各種宗教都有他們各自的信徒（可能很多、可能一小撮）；我則認
為，用佛教「三界唯心、萬法唯識」的觀點解釋人類主觀的內心世界，每
種宗教徒各有其因緣與選擇的自由，不足為奇。我則更白話的解釋，世界
上沒有絕對的真理，只有追求者想要的真理，例如○教徒追求○教的真理
，其實不是○教很有道理，而是因為追求者內心已有某套標準（可能已知
、或尚未明白），而他接觸到某宗教時發現其教法符合他內心的標準，就
認為這是真理，感到理所當然。因此各種宗教的形成，說穿不過是物以類
聚的結果，這就是緣。其實以前我想當○教徒（打○是不一定某教的意思
），我誠實面對我的想法，我承認那是因為我虛榮心，因為我內心的認知
，認為當○教徒是好人，得到不特定多數人讚揚肯定，所以我所當教徒。

> 其實能信佛不容易~信到正信更不容易
> 所以我覺得自己很幸運
> 雖然我業障重、懶惰、無知、少信、貪戀、愛生氣、佛口蛇心......
> 但是還是沒有放棄佛教...
> 因為我相信佛菩薩的真實

說得好。
我面對自我，相對我於自我的理解，反推知佛的境界非常崇高（但是佛可
以明白佛與眾生相同點為何），所以我不敢學佛，我自認為我學不來，但
又知道佛是非常好的概念，所以我信，也就是不學佛、但信佛。我很會生
氣、貪心，但這不妨礙（或說無損）我對佛的概念的肯定與推崇，就如中
古世紀時，一個可能素行不良的人，但在信仰上仍不失為虔誠的教徒。
這可能吊詭，因為通常吾人是用正向去推知以下概念，如學校教導學生要
愛護校譽、當好學生，因為這種生活教育等於是將校譽（榮譽）當成激勵
「手段」，他的目的是要教導、培養學生成為行為符合社會規範的人；而
我的論述，等於將行為與內心做某種程度的分離，亦即，一個行為不甚規
矩的人，他仍然可能愛他的學校。亦即，我在行為上並不是非常遵守佛教
這種宗教的規矩（就如前述之例，佛教經典總是誇讚信徒要「依教奉行」
才是真正的弟子....），但事實上我推崇這些規矩，但是我承認我沒做到
。

> 佛教討論區常見法義探討亂七八糟
> 是因為大家都有自己的意見~看到的法也不太一樣
> 所以容易動怒，流於口舌之爭.....
> 問題很多
> 一時說不完
> 只是希望您對佛陀的教法有信心

對於結論，我認為，人不需要一堆的教條，因為那些東西基於原則必有例外
，必然同時存在反原則，而且不論是正面列表、或是負面列表描述，套一句
佛陀說的辭就是「說不能盡....」，我的個性並不喜歡去碰那些枝枝末末的
，我相信人只要基於將心比心的原則，就不會差到哪裡去，至少不會太離譜
，反而是去把那些東西當教條來守，竟然出現一些難以理解之怪現象（恕不
舉例），令人感到不可思議。我覺得儒家說的恕道的精神（己所不欲、勿施
於人）很清楚明白，再白話說就是將心比心，站在對方的立場設身處地去想
，我以為佛教的教法之多，愛選什麼方法是各人的自由，而每種方法對於適
合者而言就是最好的方法（或說法門），因為佛陀說法的時候是應機說法，
對適合這種方法的人說的，所以他對某種類型的人一定說那個適合他們的方
法是最好、最高、最妙的方法，我覺得不衝突。而我也不在乎別人說某種方
法有多好、多妙，那是個人的自由，我覺得這一點我還滿個人主義，我只在
乎我是不是找到我想要的，別人是否認同這個方法、或必須也來學這種方法
，對我而言是次要的事（當我說次要的事，意思經常是不重要的意思）。

--

總之，我覺得你說得好，但是，這種評價說的好，是緣自我內心的標準，而
你的說法符合我現行的標準。
--
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