作者: prajna (火之舞) 看板: BudaHelp
標題: Re: [問題] 佛教/佛學對演化論的看法
時間: Sun Nov 28 09:47:52 2004

舉一段佛陀的啟示中的說明(可以從其註解中去找原經典)：
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    佛這樣地告訴羅吒波羅：「世間遷流不息，無有恆常。」

    在一連串的因果關係中，一件事物的消逝，就構成另一件事物生起的條件。其中，
並沒有不變的實體。它們的幕後，並沒有可以叫做「永恆的自我（神我）」、「個性」
或真正可以叫做「我」的東西。大家都會同意，無論是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊或識蘊
中任何一法，都不能被認為是真正的「我」。﹝註二十五﹞但是這五種精神與肉體的「
蘊」，本來是相互依存的。在它們聯合活動的時候，就成為一架身心合一的機器﹝註二
十六﹞，因而產生了「我」的意念。但這是一個虛妄的意念，只是一種心所有法，也就
是前文剛談過的五十二種心所法之一的身見----薩迦耶見。

    這五蘊和合之身，通俗稱為「眾生」之物，就是「苦」的本身。在五蘊的幕後，再
沒有其它的「眾生」和「我」在那裡承當這「苦」。就如覺音所說的：
          「僅有苦難存在，卻找不到受苦者。
            事蹟是有的，卻找不到行事之人。」﹝註二十七﹞
    在活動的後面，並沒有不動的推動者，只有活動本身。所以，講「生命是活動的」
這句話是不對的。應當說生命就是活動本身。生命與活動並不是兩樣不同的東西。推言
之，思想的幕也沒有思想者。思想本身就是思想者。除掉了思想，就再找不到思想者。
於此，我們不能不注意到，佛教的這一觀點，與笛卡兒的「我思故我在」是何其相反。

    現在可以提出「生命有沒有起源」的問題了。根據佛的教旨，生命之流的起源，是
不可想像的。相信上帝創造生命的人，也許會對這答案感到詫異。但是，如果你問他：
「什麼是上帝的起源？」他會毫不猶豫地答覆：「上帝沒有起源。」而且不會對他自己
的答案感覺奇怪。佛說：「比丘們啊！這相續不斷的輪迴，沒有可見的終點。也不見有
眾生受無明所矇蔽、被貪愛的桎梏所羈絆、在生死中飄泊輪轉的開端。」﹝註二十八﹞
談到生死相續的主因----無明的時候，佛說：「無明的起源不可見，不可假定在某一點
之前沒有無明。」﹝註二十九﹞因此，也不可能說在某一個確定的起點之前，世間沒有
生命。

    簡短地說，這就是苦的聖諦意義。明白了解這第一聖諦，是極為重要的。因為佛說
：「凡是真正見到苦的，也必見到苦的生起，也必見到苦的止息，也必見到導致苦的止
息之道。」﹝註三十﹞
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