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發信人: hesta.bbs@ptt.cc (善心無敵), 看板: BudaHelp 標 題: Re: 因果關係的問題 發信站: 批踢踢實業 (Sat Oct 30 20:19:46 2004) 轉信站: Lion!Group.NCTU!grouppost Origin: sally.csie.ntu.edu.tw ※ 引述《goldin.bbs@cbs.ntu.edu.tw (goldin)》之銘言： : ※ 引述《hesta.bbs@ptt.cc (善心無敵)》之銘言： : > 身要夠放鬆,心要夠放鬆,心要夠放鬆則得歸根於日常生活的思維 : > 是否能常處自在,常處無念,無懼,喜樂 : 如可能無懼? ? ? 嗯...那要先問自己...恐懼是什麼? 首先,我們無法恐懼我們不知道的事情 舉例來說,在原子彈仍未被發明前,我們從來都不會害怕世界被毀滅 但在發明後,並且被我們所用,所知之後,我們才開始恐懼 因此,恐懼是種記憶的累積 我們害怕的並非事情本身,而是害怕我們的認知,記憶 擔心事情"並非"照"我們所想的去發展" 這發展,不一定好,不一定壞 如何拋開累積,那就得活在當下,但這樣有說跟沒說一樣 XD 既然要活在當下,那麼便要想辦法拋去過去的包袱 對人而言,這方法有很多種,舉一種來說 禪坐 禪坐所為為何? 禪坐並非只為了入定 詳看他的方法即知,為什麼禪坐時總是叫我們"如果想到別的,就回到方法上" 哈!答案已經出來了 就是希望我們"活在當下"而作的訓練 但是否一直禪坐就能夠完全活在當下呢 結論當然是不行,禪坐前可能有10%活在當下,坐後或許提升到40% 那其他的60%去哪了? 因為在"坐"和"活在當下"的這個概念上 你已經對它"有所期待" 那麼,便是舊的,是過去心,你並沒有在禪坐了 但禪坐對所謂"粗的期待"仍有許多的幫助,還是要練 不然就無法去體會那個"美妙的相對" 那麼如何連細微的都克服呢? 那就要去做,去體驗一些新的東西 只是坐在那裡的話怎麼可能去體驗到當下呢? 當下永遠是新的 新的並不代表什麼都不做,只看事情發生就是新的 因為光是這個"看",已經帶入了太多期待與過去 "新的"是種結合 身與心的結合,思考與行動的結合 只有依靠行動,才能帶出新的東西出來 就好像,你想哭,那麼就哭出來 你想生氣,就表達出來 想哈哈大笑,就笑出來 你想跳舞,便轉個兩圈自己高興一下也好 心裡有抱負,就去把它實現 想要尋找快樂,就放手去尋找 想克服恐懼,便想盡辦法去克服 想成就佛道,便用全心全力去成就,去學習 用單純自然和真誠去面對自己,實現自己 當你在"奉獻自己給自己的想法"的時候 也就等於你在"宣告"拋棄過去 但大多數我們不奉獻自己給自己的想法 (迷之音:自己的想法不也是過去所累積的嗎?那這傢伙在說啥?不就自相矛盾?) (迷之回應:當真誠的面對自己,過去的你會讓他過去(自然的),那麼你就活在現在 若否,過去的你不會讓他過去,那麼就活在過去) 我們大多奉獻自己給別人的想法�) 這樣便不真誠,便又回去循環了 這時,想不活在當下都難 --- 打了好多...(羞)* (逃)~~ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 210.192.189.116 |
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