作者: rlai000 (rlai000)
標題: Re: 關於民間信仰的神祇
時間: 2004年 8月21日 12:00:26 星期六

※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> R 兄的說法，不能說您對，也不能說您錯。
> 因為天人也有嗔的、惡的，但不是阿修羅，他們都會和帝釋天打仗。
> 這種細分，只會誤導別人，就像今天早上我打開某佛教電視台，某
> 法師居然說關公是阿修羅…我當場傻眼。
> 個人以為，阿含諸經可以看一看，或許您能比較了解這些定義。
> 貪嗔痴三毒未除六道輪迴是對的，但是否是這樣分類，卻不一定。
> 也建議您將引述的文章來源交代一下，或許我們比較好討論。

images兄說的對，不一定是這樣分類，如在佛光大辭典線上搜查阿修羅時，便有
「多由瞋、慢、疑等三因而受生，乃常懷瞋心而好戰鬥之大力神之生所」。

但末學的出發點是以「觀修」立場來說。凡作觀修，必有「所緣境」，也必有相應
之「抉擇」或「法義」，而且此也必簡單、明快，才能作「決定」。如觀「六道輪
迴苦」，觀想自身為阿修羅時，其所緣境俱如佛經所說，雖具福德，但常因瞋心而
與帝釋天爭鬥不休，體會雖作「善」的「瞋」，也是輪迴。反之，觀想自身為地獄
有情時，體會「惡」的「瞋」，也是輪迴。這樣重點地體會，「自心」就能「真
實」的生起輪迴苦，而且「決定不再輪迴」。此乃「出離心」的「實際」修習。

若於抉擇上再作進一步的觀修，得體會凡此種種皆引生「輪迴境界」，是自心所起
的狀態而呈現不同的「有境」，於此時際，實已入「唯識無境」的層次。

若某法師說關公是阿修羅，身為正信佛子，實應直敕其非。

多謝images兄提點，末學作以上補充。
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