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發信人: namobuddha@Lion (南無佛), 信區: BudaFeeling 標 題: Re: [阿羅漢不說法因緣一例]<增一、十三、二三、一> 發信站: 獅子吼站 (Tue Jun 12 12:23:15 2001) 轉信站: Lion 此事平常，只為一特例，竊以為不必以之來談阿羅漢說不說法。世尊初悟道亦不願說法。大菩薩不說法而說法也。 故私以為此乃一例片面，不必取義，以避斷章是也。 誠如所言，「此尊堪任與人說法。非為不能。」言已甚明。至於我等徒呼，實乃無關緊要。 ==> 於 小孩 (sici@Lion) 文中述及: : 不說法的阿羅漢，在此看到二種原因。 : 一、有佛舍利弗 阿難均頭槃 : 亦及諸尊長 善能說妙法 : 二、。眾生之類難可覺知。世界若干。國土不同。皆著我所．非我所。 : 我今觀察此義已。故不與人說法 : 以下是經文原義。此不說法之義很奇特。因未句云「此尊堪任與人說法。非為不能。」 : 真正原因為頗有深意 :) : >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> : 聞如是 : 一時。佛在羅閱城耆闍崛山中。與大比丘眾五百人俱。 : 爾時。尊者婆拘盧在一山曲。補納故衣。是時。釋提桓 : 因遙見尊者婆拘盧在一山曲。補納故衣。見已。便作是 : 念。此尊者婆拘盧已成阿羅漢。諸縛已解。長壽無量。 : 恒自降伏。思惟非常．苦．空．非身。不著世事。亦復 : 不與他人說法。寂默自修如外道異學。不審此尊能與他 : 說法。為不堪任乎。我今當與試之 : 爾時。天帝釋便從三十三天沒不現。來至耆闍崛山。在 : 尊者婆拘盧前住。頭面禮足。在一面立。爾時。釋提桓 : 因便說此偈 : 智者所歎說 何故不說法 : 壞結成聖行 何為寂然住 : 爾時。尊者婆拘盧復以此偈。報釋提桓因曰 : 有佛舍利弗 阿難均頭槃 : 亦及諸尊長 善能說妙法 : 爾時。釋提桓因白尊者婆拘盧曰。眾生之根有若干種。 : 然尊當知。世尊亦說眾生種類。多於地土。何故尊者婆 : 拘盧不與他人說法 : 婆拘盧報曰。眾生之類難可覺知。世界若干。國土不同。 : 皆著我所．非我所。我今觀察此義已。故不與人說法 : 釋提桓因曰。願尊與我說我所．非我所之義 : 尊者婆拘盧曰。我人壽命。若男．若女士夫之類。盡依此 : 命而得存在。然復。拘翼。世尊亦說。比丘當知。當自熾 : 然。無起邪法。亦當賢聖默然。我觀觀此義已。故默然耳 : 是時。釋提桓因遙向世尊叉手。便說此偈 : 歸命十力尊 圓光無塵翳 : 普為一切人 此者甚奇特 : 尊者婆拘盧報曰。何故帝釋而作是說。此者甚奇特。釋提 : 桓因報言。自念我昔至世尊所。到已。禮世尊足。而問此 : 義。天．人之類有何想念。爾時。世尊告我曰。此世界若 : 干種。各各殊異。根原不同。我聞此語已。尋對曰。如是。 : 世尊所說世界若干種。各各不同。設與彼眾生說法。咸共 : 受持有成果者。我以此故說。此者甚奇特。然尊者婆拘盧 : 所說。亦復如是。世界若干種。各各不同 : 是時。釋提桓因便作是念。此尊堪任與人說法。非為不能。 : 是時。釋提桓因即從坐起而去 : 爾時。釋提桓因聞尊者婆拘盧所說。歡喜奉行 : >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> : -- 八正道：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。 三增上學：戒、定、慧。 我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。 Ξ Origin: 獅子吼站 <cbs.ntu.edu.tw> ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇ |
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