發信人: alubi@Lion (alubi), 信區: BudaFeeling
標  題: ９１０１２２報告：一些心得報告
發信站: 獅子吼站 (Tue Jan 22 18:35:06 2002)
轉信站: Lion

板上諸位善士先進惠鑒：
　　阿彌陀佛！以下是後學這些天的一些有關佛教方面的心得：簡要報告供參
考也請指點：感恩：

　　１：劣者無意間翻閱自身老家書房的佛教藏書中，其中有一本是尊貴的
　能海大師傳記，該書封面有尊貴的　懺雲法師題名：自身不經意的翻閱中其
中見到：大師晚能對於＜＜阿含經＞＞極為推崇，尤其特別是＜＜增一阿含經〕，
大師言阿含經已經將藏密的生圓次第的教學與原則已經在阿含經指出！當然可能
劣者記憶有錯：過些天會忠實的貼出：不過真正讓後學訝異萬分的事是：大師自身
以一位藏密無上瑜伽部的密宗老師的身份，竟然晚年會對於＜＜阿含經＞＞如是
的推崇，特別是＜＜增一阿含＞＞，所以劣者更要加油趕上本站的阿含讀經進度

　２：也是在後學的藏書中：無意間翻出陳健民老居士的書，其中一本書有提到
當初由日本學完東密將唐密回傳到中國的馮達庵老居士，格外開恩以書信將唐密
胎金兩部的精要不保留傳給陳老居士，老居士書他已經將馮上師的書信已經公開
了：不過陳居士所說的話讓後學真正注意的是他所言：

　　陳老居士推崇馮居士以華嚴義理統貫胎金兩部的精要，比起東密傳統者
更為好！

　　劣者所注意的重點是：
　　　華嚴義理
　
　　由大日經住心品的十住心：其中第九住心是華嚴的境界（此部份可由丁福保線上佛學
大辭典可查，到ＣＥＢＴＡ中的〔丁福保佛學大辭典選項，輸入十住心就能自行找到）
　
　　劣者也見過慧炬出版社由鄭老師振煌教授所主持的出版社有一板是談到：
西藏密宗的大圓滿見與中國華嚴思想的關係，劣者所得到的該書結論是：中國華嚴的
境界正是西藏大圓滿的境界，（當然該書的內容是否親西藏密宗系統者是否公認那是
一回事）

　　劣者所真正注意到的重點是：

　　　華嚴義理！

　　所以得到結論：
　　華嚴義理是未來必讀的！如果真想要入唐密的精奧之門，華嚴經是不可少！

　三：最後：劣者曾經見過藏密動不動說學密要先顯後密，要修完顯宗的課程後才能
進入密部修行：後來進到唐密系統的比方　尊貴的　空海遍照也有如此的開示！前些天
後學突然有個領悟：
　　所謂的先顯後密，顯教是進修密宗的基礎，其中的〔基礎〕兩字真正內涵何在？
多年來後學原本對於〔先顯後密〕顯宗是進修密宗的基礎，後學持保留，但又一直不知
問題出在何處，前些天，劣者突然一悟：但又不知對不對，因此僅提管見供參考也請指
點斧正為盼：
　　劣者管見以為：
　　應該如此說才是：
　
　該處所言的基礎是建立在事相也就是實證部份來說，
　　在修證的次序是先對於顯宗的能通透後才能進修密宗，然則後學以前以為
：劣者再強調一次：
　　劣者以為：
　先顯後密：顯宗是進修密宗的基礎，其中〔基礎〕兩字的意義是顯宗的密宗還有比顯
宗更究竟的見地．只是礙於根器問題，所以僅在密宗根器的弟子才宣說，應歷經好多年：
劣者於今才明白：
　　原來：
　　就最終的見地：密宗〔最後〕〔最究竟〕〔最終〕的見地：顯宗早就已經
說了！密宗當然有其他許多的見地是不方便對於顯宗根器言說（不過那些是已經次要層
次），劣者也完全沒有興趣也知道那些其他次要見地，劣者真正的興趣是在：
　　密宗那〔最後〕〔最究竟〕〔最終〕的見地：
　此才是後學所真正注重素牛肉！！
　　劣者此處是包含整個唐密與藏密的宏觀角度來說！
　　簡要總結：
　　先顯後密的真正意思：
　　是只修證次序
　但是：最後最究竟最終的見地上來說：顯密是完全相同一味無別！

　本文僅供參考！

祝　福慧雙修
　　　　　　　　　　　　　　　　後學
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿益貓　合什
　　
　　
　
　
　　

　　　
　　　




　　
　

　
　　
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