作者: 邱大剛
標題: 什麼是「九眾生居」？
時間: Wed Oct 12 00:18:58 2016

什麼是「九眾生居」？

四部阿含的每一部都有提到「九眾生居」這個詞，但是佛學辭典的解釋可能看得每個
人都霧沙沙，例如佛光阿含藏的解釋：「指有情樂住之處有九種。(一)欲界之人天。
(二)梵眾天，(三)極光淨天，(四)遍淨天，(五)無想天，(六)空無邊處，(七)識無邊
處，(八)無所有處，(九)非想非非想處。」

很多人都想說，三界有六道，天界有二十八天，為什麼只有這九種是眾生居？

其實，「九眾生居」是指九種眾生樂於居住的地方 

(1) 欲界的人及天（若干身、若干想）

(2) 色界的初禪天（例如梵天初生時若干身、一想） 

(3) 色界的二禪天（例如光音天一身、若干想） 

(4) 色界的三禪天（例如遍淨天一身、一想） 

(5) 色界的四禪天（例如無想天無想無覺知） 

(6) 無色界的空入處天 

(7) 無色界的識入處天 

(8) 無色界的無所有入處天 

(9) 無色界的非想非非想入處天。

詳見《長阿含經》卷八第5經眾集經。

至於欲界的三惡道，並非眾生樂於居住的地方，因此不在九眾生居中。

這當中，「色界的四禪天」只有捨心，「無色界的非想非非想入處天」幾乎沒有想陰
，這二種定境幾乎不會增長識陰，因此「九眾生居」扣掉這二天後，叫做「七識住」
，即七種心識的住處；心識貪愛攀緣的七種境界。

這是因為識要攀緣名色才能生長，識所攀緣的名色則可歸納為這七種「七識住」。

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: 周靖山
Time: Wed Oct 12 09:10:21 2016

請教大德：(2) 色界的初禪天中的（若干身、一想） 與(3) 色界的二禪天中的（一
身、若干想）是甚麼意思？身指的甚麼身？想指的甚麼想？（若干身、一想） 與（
一身、若干想）有甚麼差別？

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: 邱大剛
Time: Wed Oct 12 10:44:31 2016

通俗地說，眾生有身、心。從五陰來看，身即色陰，心即受想行識陰。

以上經文中的身、想，其實就是指身、心，以「想」作為心的代表來說明。

(1) 欲界的人及天 -- 若干身、若干想：身形不同，心想也不同。就像人們各自有各
自的長相、各自的想法。

(2) 色界的初禪天 -- 例如梵天初生時若干身、一想：梵天眾的身形有差異，例如大
梵天身形最大、最莊嚴，梵輔天（大梵天的大臣）身形次之，梵眾天（一般天眾）身
形一般。在梵天剛形成、大梵天剛出生時，梵天眾的心想都一致，以為自己是由大梵
天所生，和大梵天一體，心想一致，因此是「一想」。時間久了之後，梵天眾才開始
有不同的心想。

(3) 色界的二禪天 -- 例如光音天一身、若干想：光音天眾的身形都一樣莊嚴，沒有
差別，但是各自有各自的心想。

(4) 色界的三禪天 -- 例如遍淨天一身、一想：遍淨天眾的身形都一樣莊嚴，沒有差
別，心想則都單純是三禪的快樂，沒有其他的想法，因此是「一想」。

無色界的眾生沒有可觀察到的身體，只有心，因此身、心的區別在無色界就沒有意義
，只區分其心識的四種不同的層次了。

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: Helen Wan
Time: Wed Oct 26 13:07:58 2016

請問大師兄，一定要三襌進入四襌時，才能修捨心嗎？

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: Helen Wan
Time: Wed Oct 26 13:15:20 2016

請問捨去＂好奇心＂, 可稱得上捨去了尋和伺 嗎？ 可否減少些 ＂想陰＂與 ＂識陰
＂？ 這問題好像又落入 ＂好奇心＂？

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: 邱大剛
Time: Wed Oct 26 19:58:47 2016

我不是大師兄，不過插花回一下 :D

捨心是可以直接修的，例如直接修四無量心中的捨無量心的修法，不一定要等到三禪
至四禪。但是從三禪到四禪最重要的突破就是只剩捨的部分。

然而，一般人以為的捨不見得是禪定所謂的捨，四無量心當中每一個人適合的修法又
不見得一樣，因此是否修捨心可以修出成果，或是用別的修法反而比較快修到四禪的
程度，這就看每個人的根器了。

捨心不只是捨好奇心，而是捨掉所有的心，最粗的是貪瞋癡慢疑等心，細的來看許多
經都有列更細的，甚至像《大日經》列出一百六十種相續生心。

尋和伺不是一開始就能捨的。必須要有專注的尋和伺才能進入初禪，穩定地到初禪以
上後，專注到不須要專注還能專注，這時才可能捨尋和伺，否則只是將心念擺在昏沈
或黑暗上，或是尋伺自以為不尋伺的念頭，其實完全沒有脫離尋伺，反而是在混亂的
尋伺當中 :)

--
※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <http://buddhaspace.org>