作者: RG Shi
標題: Mobile Uploads
時間: Thu Jan 22 09:47:09 2015

大家看看讀讀參考多元的聲音。

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LinkDescription: （回顧2014年演講稿，十月在休士頓台大校友會，青年學生座談的演講）  文化差異，民族自尊心，以及統獨情結  大家好，我的講題是文化以及人生規劃之間的關係，我是一個學理工的，不是學文史的，今天在這裡講文化，說明白點我是野人獻曝。野人獻曝這個成語，來自於一部叫「列子」的中國古書，其中的「楊朱」篇。楊朱是春秋戰國時代的大思想家，和墨子齊名。  從前春秋時代，宋國有一個農夫，冬天只有填著亂麻的冬衣可以穿，勉強的過冬。到了春耕時，他獨自曬太陽取暖。這個鄉下人，不知道天下有溫暖的房子可以住，也不知道有棉襖和皮衣可以穿，於是回頭跟妻子說：「曬太陽的溫暖，沒有人知道；我如果把這個方法獻給國君，一定會得到重賞」。  簡單的人有簡單的快樂。今天，我把我做人和做工作的一些心得說出來，就是一種野人獻曝。另外，我想先聲明，講文化，就會提到文化傳承，甚至宗教觀念，而這個文化傳承和宗教觀，對今天的我們台灣的人來說，一定會有不少不同的意見。今天我們處在一個現代的時空裏，在民主的政治制度下面，一定要學會容忍多元化的聲音。今天我說的，也許你不完全同意，但是我希望你耐心地聽我說完。以後，我希望我可以坐在台下，聆聽你對文化的意見。  今天，我們談找工作，談留美生涯規劃。我和大家說，我們要當一個成功的職業人，要先思考我們自己，我是誰，我們先做人，做自己，然後做一個成功的職業人。  美國的國家地理雜誌，曾經有一個研究計畫叫做 Genographic Project, 研究的項目是用各個人種間 DNA 的關係，來研究現代人類從何而來，研究者是康乃爾大學的教授 Spencer Wells。我們現在知道，今天在世界上的人，遠祖都可以追溯到20萬年前肯亞和衣索比亞一帶，他們其中一些人，在7萬年前到達了中東半島，從這裡，一批人往東，到達了東亞，一批人往西，到達了西歐，時間大概都在4萬年前左右。  所以，我們知道，人類的移民遷徙，尋找更好的生活以及工作機會，在我們每一個人的DNA裏，從遠古到現代，並沒有改變。今天，大家來到了美國，而美國這個國家，本身就是一個移民國家。今天如果大家去歐洲或者是日本留學，應該會感受到移民，在那些國家裏有一個明顯外來者的感覺。而在美國，應該是沒有的，至少程度很少。所以，我恭喜大家留學選對了地方。  黃種人在白人世界裏，會不會受到歧視? 我跟大家說，絕大多數不會。但是，有很多黃種人會歧視黃種人。二年前我和一位白人同事到新加坡開會，在飯店吃晚餐，酒酣耳熱之後我們準備離去。服務小姐親切地走到白人面前，要求他填寫服務品質問卷，詳細地解釋其中的問題。一份問卷交給他後，頭也不轉地離去。其實我跟大家說，白人是下屬，我是老闆，但是在這個服務員心目中，白人才是老闆。  第二天我們開完會後，去他們的國家花卉博物館參觀，中間有一個高級的咖啡廳供人休息。進去時，白人同事先去一號，我坐下後，大約二分鐘的時間，無人理睬。然而，白人下屬一進來後，服務員立刻親切的上前。再一次的，服務人員覺得白人比較重要。  我有一次去台北貓空纜車，安排車箱的小姐跟我前面的白人親切地說英語，告訴他如果他不願跟別人坐的話，可以自己坐一車。等換了我們，小姐手一指，叫我們跟別人坐。咦，剛才的禮貌，親切去了那裡?   我們有很多人，對我們自己民族的自尊心，自信心低落，這有許多的原因。當然我們都知道，歐洲從十五世紀開始，科學技術突飛猛進，進而主宰世界。但是我和各位報告，這裡面，沒有那一個人種比較優秀的問題，而是，環繞著我們的山川大海，看似隨機的因素，是真正主宰文明前進的動力。  魏晉南北朝時期的北魏，有一個酈道元寫了一本書叫做「水經注」，裏面他寫了一句話「山水有靈，亦當驚知己于千古矣」。水經注是傑出的地理著作，酈道元為中華大地上江河名山作詳盡的記錄，窮畢生之力。如果山水有知，應該會驚嘆出現了酈道元這位知己。酈道元愛遊山玩水到了成癡的地步，所以我們知道，背包客想要踏遍全世界的願望，自古皆然。  歷史和地理是二個不同的學科，但是二者有著不可分離的關係。詳細的看，地理先於歷史，而且塑造歷史。有一本書叫做「Guns, Germs and Steel」，開頭有一段新幾內亞原著民的問題：「為什麼你們白種人，有這麼多資源貨物，而我們黑人卻一無所有呢?」  有些西方歷史學家主張希臘羅馬文化裏，有一種高人一等的成分，這個特質，造就了文藝復興，以及科學工業的突飛猛進。更有甚者，覺得有色人種智商低人一等，在基因的層次上就已經注定西方文化高人一等。  Guns, Germs and Steel 的作者，UCLA 的 Jared Diamond 教授以詳細的論證，闡述文明發展受制於民族部落所處的地理環境，雨量分布，動植物特性等等。Jared Diamond 在他的書裏提出了 Anna Karenina Principle (安娜卡列妮娜定律）。俄國文豪托爾斯泰在他的小說「安娜卡列尼娜」裏有一句名言：「世界上幸福的家庭，都是一樣的；而悲慘的家庭，各有各的不幸。」  Jared Diamond 說世界上的古文明 （中亞，埃及，印度，中國）都有大型哺乳類動物可以眷養（牛，羊，馬，等等），這裏面要有六個條件（動物飲食習慣，動物的天性，動物社會結構，等等），缺一不可。而無法眷養的動物，如非洲的斑馬，美洲的糜鹿，無法 domesticate, 它們的刁鑽難養，各有各的理由。因為地理環境不允許大型哺乳動物的飼養，這樣子造成了非洲和美洲原住民族文明，相較於世界其他古文明，無法大步前進。  另外，有一位史丹福大學教授 Ian Morris 的書「Why the West Rules - For Now」在類似的主題上進一步論證了地理因素的重要性。Ian Morris 認為西方白人從中國得到了火藥和明朝初年造船的技術。歐洲距離美洲的大西洋，和亞洲距離美洲的太平洋，在空間尺度上縮短了一半。這個因素，造就了歐洲人的通商移民道路。而在航海的過程中，必須準確掌握經緯方向，這又造就了西歐數學科學的發展。所以說，作為在帝國主義時代被殖民對象的我們，難道是我們比較笨嗎? 不是的，根本的原因是他們的海比較小，我們的海比較大。  中國的黃河，孕育了中華文明。它的地理條件造成了一個大一統帝國的需要。黃河的淤沙量非常高，防止它泛濫成災是中國古代非常重要的課題。春秋五霸之首的齊桓公，一匡天下的「葵丘之盟」，要求諸侯各國之間合作治理黃河。這個地理環境引導了中國歷史上統一的需要。  地理孕育歷史，歷史改造地理。西方人火藥和造船技術成熟了以後，大西洋不再是一個不可跨越的鴻溝，地理因之而變。同樣的，網路全球化之後，世界距離再縮小，亞洲?起，歷史也要開始跟著改變了。  西方的近代歷史，有他黑暗的一面。西方列強殖民帝國主義，在幾百年前，到美洲，亞洲，印度，非洲，掠奪土地占為己有，把有色人種當作動物販賣。好像街頭霸凌的黑社會，拿著黑槍，到弱小的店家搜括圖利，各有各約定好的勢力範圍。但是，這種流氓的約定，沒有信義可言，在二三百年的傾軋之後，以世界大戰做一個總結斷，拖全世界人類下水，正義何在?   我上面說，地理環境造就歷史，歐洲人的大西洋，面積比亞洲的太平洋狹小，他們得到了造船和火藥的技術後，因為地理環境的許可，到達了美洲，開始了殖民時代。因為航海導向的需要，他們的聰明人運用數學來幫助航海，連帶啟動了文藝復興，開始了科學時代的突飛猛進。西方白人在世界舞台躥起，不過是地理環境的偶然而已。  西方殖民國家，一堆黑社會的流氓，有何尊榮可言? 殖民時代，終於在二次大戰後在歷史舞台上結束，世界秩序重整。人類認識了人權普及於各人種的基本觀念，現在的民主人權價值，與一百年前的狗咬狗的第一次世界大戰時代比較，已經進步了好幾級了。  我曾經寫過一篇短文叫做「不道歉的英國人」，裏面說，我們沒有聽過，英國，法國等等國家向我們道歉，說他們的祖先是一群流氓，到我們國家掠奪資源，妄想奴役我們。也沒有人說他們該道歉，為什麼? 因為歷史在進步，我們接受野蠻時代的歷史事件，我們理解發生了什麼事，但是我們不耿耿於懷。  各位先進，學弟妹們，我拉拉雜雜說了一堆，並不是想要像義和團式的仇外，排外。畢竟，我移民了美國二十年，難道我自己謾罵我現在的家嗎? 不是的，我們做人，應該不要忘了我們的根，我們保有我們文化承傳，而不只是一味的接受西方的東西，棄家鄉文化如敝屣。如果能做到這樣，在我的眼中，是一個很高的境界。  我上面已經聲明了今天我是野人獻曝，我提到了一些文化的觀念，只是我的一些淺見，請大家再讓我繼續分享一點，我常在想的一些統獨的問題（先?祟洋，再論統獨，今天我可以活著走出僑教中心嗎?，呵呵）。今天我們台灣來的人，很多人會有迷惑，我們提中華文化，是不是一個大中國意識? 我和大家報告，我在台灣土生土長，現在每年要回去二次陪我的爸爸媽媽，我愛台灣。如果有外國的朋友，問我從那裡來，我一定說我是台灣來的。外國人問我們的時候，是詢問一個地理的位置，我的家在台灣台北，所以我是台灣來的。簡單的地理問題，不需要多想。  歷史讓人嚮往的地方，是它可以幫助我們超脫于一時一地，讓我們的眼光放遠。我常說，政治是暫時的，而文化是永恆的。今天我們二岸三地的政治問題，很重要，和我們息息相關，這沒有錯。但是，我跟大家說，我們應該把政治和文化分開，不要讓暫時的政治爭議，不管今天它看起來有多麼嚴重，不要因為這種紛爭，而讓我們忽略了，文化永恆的這個超然的境界。  閩南，客家人來到台灣四百年，逐漸形成台灣的文化特色，值得每一個台灣人去理解，去思考，尋找台灣獨特的生命力。然而，四百年，在中華民族五千年的歷史裏，只是一眼瞬間。如果我們喜歡歷史，這樣就可以幫助我們把時間尺度放遠。鄭成功開台四百年是我們的歷史，五千年前夏商周上古三朝也是我們的歷史，這裡面有一個一脈相承的觀念。如果我們有這樣的時間尺度，就不會感覺，台灣和對岸的大陸，在文化上有明顯的切割感了。  台灣的陳林李蔡四個大姓，陳是舜帝的後裔，媯姓，分封陳國，成為陳氏。林是商朝忠臣比幹的後裔，子姓，因為逃避紂王的追殺，比幹的遺腹子生於樹林之中，周武王??為林氏。李是五帝中顓頊帝後裔，嬴姓，先祖做過大理的官（ 大理就是法務部長），成為理氏，後人逃避紂王追殺，在樹林裏以木子果充飢，理李同音，後改為李氏。蔡是周文王十四子，王子度的後裔，姬姓，受封於蔡國成為蔡氏。   我是越王勾踐的後裔，但是不姓勾，因為勾踐也不姓勾，我們是夏禹的後裔，姒姓。西漢初年，我的祖先封顧餘侯，後人以封爵為姓。總而言之，姓氏在春秋戰國和西漢的時期，經過了劇烈變動而逐漸穩定下來，從姓氏分開到姓氏合一。我們這些姓，都源於三皇五帝，堯舜禹湯。所以說，我們都是炎黃子孫，應該是很正確的。  有人會問，今天韓國人也是漢姓，但是他們不是中國人。我和大家報告，他們很久以前是，用的也是繁體漢字。但是他們五百年前創造了自己的一套韓文，和中國的關係從此也就更遠了。今天我們的台灣，會不會走上類似的道路? 或許會，或許不會，這個必須交給台灣人民的共識，讓歷史來決定。  但是，今天我這個人，是中國人的後裔，是在台灣生長的中國人（這裡的中國人是文化中國的人，而不是現今中國政治體制下的人），我是一個台灣的中國人，中華文化是我的文化，對我來說，這是不能懷疑的。至於我的兒子，我的孫子，會不會仍然這樣認為? 這個問題，我要留給他們，等他們長大後到自己的心靈深處去探索。我不把我自己的意識型態，強加到別人身上。  今天，為什麼統一對中國大陸來說是一個絕對要求? 上面我和大家提了，齊桓公的葵丘之盟，統一是古代治理黃河的需要。另外，有時候，偶然的事件，也決定了歷史的走向。譬如說，「三家分晉」（韓，趙，魏，瓜分晉國）是春秋，戰國時代的分隔標誌，而三分後的韓趙魏，不足以與緊鄰于西方的秦國爭霸，最後導致了秦國蠶食鯨吞，統一了全部的中國。  此後中國的版圖，大部分的時間是統一的形式，一直到如今。現在從台灣往西方看，一個巨大的中國，不能不說是三家分晉這個歷史事件延續到今天的結果。如果戰國各強均衡發展，那麼中國很可能變成像今天的歐洲，一個個互相有關連的若幹中小國，但是幾乎始終沒有統一過。如果真是這樣，現在的台海形勢，就會迥然不同了。  所以，在中國人的文化裏，有一個國家大一統的觀念，這個已經在我們的民族性裏面。今天統獨的對話，應該要先去了解對方為什麼一定要統，或是為什麼一定要獨，這樣子可以幫助我們降低對對方的反感，然後坐下來理性的探討，來解決這一個歷史的難題。  今天，其實我的演講標題是文化差異，但是我講了許多中華文化，而對西方文化，我除了?了他們一頓之外，並沒有講太多。或許，下次還有機會講。  年輕的學弟妹們，我們要成功，先對自己，自己的民族，自己的文化有信心。我們看周遭的白人，黑人，老印，老墨，每一個人都有情感，都有夢想。我們不應該用種族的偏見，來看這些人，而是看一個個有血有淚，有故事的人的角度，用一個平等的，不卑不亢的態度，來看我們周遭的人。這樣的人生觀，應該會對我們一生的事業，都有幫助的。  我的演講就在這裡結束，我祝各位先進，各位學弟妹們，身體健康，學業和事業順利成功!
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