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標 題: 上乘與下乘>>>>>
發信站: 中央大學松濤風情資訊站 (Sat Dec 30 10:17:57 2006)
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佛說，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩，
佛說，菩薩無住相佈施，福德亦復如是，不可限量，
佛說，是諸眾生，若心取相，即為著我人眾生壽者，
若取法相，即為著我人眾生壽者，何以故，
若取非法相，即為著我人眾生壽者，是故不應取法，不應取非法，
成佛..如來..覺悟..修行..佈施..
不必分有相或無相，也不必在意有相或無相，
分別以及強調有相或無相，那就落於下乘和執著了，
若是在意有相或無相，那就落於更下乘和執著了，
成佛..如來..覺悟..修行..佈施......同樣的.....
不必分有法或無法，也不必在意有法或無法，
分別以及強調有法或無法，那就落於下乘和執著了，
若是在意有法或無法，那就落於更下乘和執著了，
佛陀和法師以及信徒們，時常在分別有相或無相，也時常在強調有相或無相，
那麼在意有相或無相，其實已經落入了執著而不自知，
有相或無相，它不一定是一種障礙，也不一定會被其所擾所害，
其實那裏存在著有相或無相的障礙或問題呢??
把它當成是一種障礙或問題的心態，才是問題的本身，
因為你自己的心態有障礙、有問題，所以才會對有相或無相產生障礙和問題，
障礙和問題不在有相或無相，而是在於你的心態被有相或無相給蒙敝、糾纏、限制...
是你自己過不了有相或無相的門關，問題只在你自己的身上，
有相或無相真的有門關嗎??真的有障礙嗎??真的有分別嗎??真的應該在意嗎??
對於有相或無相有徹底的了解的人、超越的人....
有相或無相根本就沒有所謂的門關、障礙、分別....
2000 11 20
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釋迦牟尼佛有一重要的偈言....
法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。
是說....人們所發明的法、傳播的法、知道的法，稱呼的法..
那本來就不是法，那些不是法的法也算是一種法，
人們如果對那些法能看得透徹，就能不執著於那些法，
所以就會覺得那些法不是法了，當人們能覺得那些法不是法了，
那麼那些人們所發明的法、傳播的法、知道的法，稱呼的法，
又何曾是一種法呢? 即使那些法曾經是一種法，那又有什麼要緊呢?
其實說「那是有法」或是說「那是無法」，那都是無所謂的，
對於人們來說，那些法曾經是一種法，也曾經不是一種法，
當那些法對人們來說------是一種法之時，那時便是有法，
當那些法對人們來說------不是一種法之時，那時便是無法，
其實說「那是法」或說「那不是法」，那都不是重要的，
重要的是你因聞那些法、因學那些法、因而到達了彼岸之後，
就不要執著於那些法了，如果還執著於那些法，
那麼那些法反而會成為你再精進的一種包袱與障礙，
人在聞法之時、在學法修行之時，就是對法的執著，
人在學法修行之時，如果越是努力、越是勤奮，就是對法越是執著，
在學法修行之時，可執著於法，
在學法修行有所成之後，就不要執著於那些法了，
反而要對於那些法有另一種看待，並能從那些法之中自我解脫，
超脫於那些法之中，而能置身、心於那些法之外。
這樣的說法如果加以延伸...也可以這樣說....
人們所發明的相、傳播的相、知道的相，稱呼的相、一切的相，
那本來就不是相，那些不是相的相也算是一種相，
人們如果對那些相能看得透徹，就能不執著於那些相，
所以就會覺得那些相不是相了，當人們能覺得那些相不是相了，
那麼那些人們所發明的相、傳播的相、知道的相，稱呼的相，
一切的相，又何曾是一種相呢?
即使那些相曾經是一種相，那又有什麼要緊呢?
那又有什麼值得牽掛的呢?
其實說「那是有相」或是說「那是無相」，那都是無所謂的，
對於人們來說，那些相曾經是一種相，也曾經不是一種相，
當那些相對人們來說------是一種相之時，那時便是有相，
當那些相對人們來說------不是一種相之時，那時便是無相，
其實說「那是相」或說「那不是相」，那都不是重要的，
重要的是你因臨那些相、因用那些相、因而到達了彼岸之後，
就不要執著於那些相了，如果還執著於那些相，
那麼那些相反而會成為你再精進的一種包袱與障礙，
人在臨相之時、在用相修行之時，就是對相的執著，
人在借相修行之時，如果越是努力、越是勤奮，就是對相越是執著，
在臨相修行之時，可執著於相，
在臨相修行有所成之後，就不要執著於那些相了，
反而要對於那些相有另一種看待，並能從那些相之中自我解脫，
超脫於那些相之中，而能置身、心於那些相之外。
釋迦牟尼佛的說法...有其可貴之處...也有其錯誤之處.....
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佛陀和法師以及信徒們，是不是時常在這樣說....
不要去分別有法或無法，不要去強調有法或無法，
那麼在意有法或無法，其實已經落入了執著而不自知，
有法或無法，它不一定是一種障礙，也不一定會被其所擾所害，
其實那裏存在著有法或無法的障礙或問題呢??
把它當成是一種障礙或問題的心態，才是問題的本身，
因為你自己的心態有障礙、有問題，所以才會對有法或無法產生障礙和問題，
障礙和問題不在有法或無法，而是在於你的心態被有法或無法給蒙敝、糾纏、限制...
是你自己過不了有法或無法的門關，問題只在你自己的身上，
有法或無法真的有門關嗎??真的有障礙嗎??真的有分別嗎??真的應該在意嗎??
對於有法或無法有徹底的了解的人、超越的人....
有法或無法根本就沒有所謂的門關、障礙、分別....
佛陀啊!!你知道如何正確的看待法、使用法、超越法....
卻不知道如何的正確的看待相、使用相、超越相...
對於法，你能有這樣的見解...
法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。
對於相，你卻無能有這樣的見解....
相本相無相，無相相亦相，今付無相時，相相何曾相，
對於一個小問題，你能正確的、圓滿的解決，
對於一個比較大的問題，你就被它困住了，
不但無能正確的看待它、面對它、使用它、超越它..
反而被它擾亂了你的心智，造成你理論上的謬誤，也形成你境界上的局限，
所以你還有許多進步的空間，這仍然有待你自己去努力...
佛陀啊!!何謂不實不虛不無象(相).....
當你認為對此徹悟了之後，再來說你所覺悟的道理是何面貌....
讓我來評判你那時新的境界是何層次....
2000 11 20
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佛陀啊!!當你發現你所覺悟的境界，不是無上的境界，
請問你是以何心態去面對呢??你是為此而高興呢??或是為此不高興呢??
佛陀啊!!當你發現你的理論和所行的道路，有錯誤之處，
請問你是以何心態去面對呢??你是為此而高興呢??或是為此不高興呢??
佛陀啊!!當有人說明你的錯誤、進而糾正你的錯誤，
請問你是以何心態去面對呢??你是歡迎呢??或是不歡迎呢??
佛陀啊!!當有人指點你，尚有比你現在更高之境界，你願意相信嗎??你願意去探索嗎??
你願意去追求嗎??你願意去學習嗎??你願意去修行嗎??你願意去達到嗎??
佛陀啊!!你教你的弟子們、信徒們不要執著，但你自己有無執著呢??
佛陀啊!!你教你的弟子們、信徒們要精進，但你自己有無精進呢??
佛陀啊!!請你看看你自己吧!!怎麼看呢??走出你那個殼來看，
2000 11 21
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不實不虛不無象(相)>>>>>
我相、人相、眾生相、壽者相，
一切的相>>>都有它實在的一面，也有它空虛的一面，
一切的相>>>都有它生成的一面，也有它朽滅的一面，
一切的相>>>都有它可用的一面，也有它不可用的一面，
對於這「兩面」都能徹底了解的人，才能對相有徹底的了解，
對相能有徹底的了解的人，才能知道>>不實不虛不無相的真意，
而佛陀顯然的>>是無法徹底的了解相，
不了解相的實在，又不了解相的空虛，
不了解相的生成，又不了解相的朽滅，
所以對相有所偏見、有所執著、有所困惑、有所障礙、>>
同樣的>>>>>
一切的法>>>都有它實在的一面，也有它空虛的一面，
一切的法>>>都有它生成的一面，也有它朽滅的一面，
一切的法>>>都有它可用的一面，也有它不可用的一面，
對於這「兩面」都能徹底了解的人，才能對法有徹底的了解，
對法能有徹底的了解的人，才能知道>>不實不虛不無法的真意，
而佛陀顯然的>>是無法徹底的了解法，
不了解法的實在，又不了解法的空虛，
不了解法的生成，又不了解法的朽滅，
所以對法有所偏見、有所執著、有所困惑、有所障礙、>>
其實佛陀的說法，乃是外星畜牲迷惑人類、誤導人類的伎倆，
人類若是無法察覺出>>佛陀的說法，乃是外星畜牲迷惑人類、誤導人類的伎倆，
那麼>>人類就會陷入外星畜牲和佛陀所設的圈套裏，
就像陷入迷宮一樣，永遠也走不出來，
2006 9 6
http://city.udn.com/v1/blog/index.jsp?uid=ffeh
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