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發信人: gogostbin@kkcity.com.tw (GOGO聖兵), 看板: religion 標 題: 猶大福音衝擊下的基督教信仰 發信站: KKCITY (Sun Nov 12 21:45:47 2006) 轉信站: Lion!news.nsysu!Spring!news.nctu!news.ntust!news.ntu!news.au!zoonews.ee Origin: bbs.kkcity.com.tw 猶大福音衝擊下的基督教信仰 每年到了耶穌基督復活節以前，西方國家對耶穌基督復活的事情總有一些不同研 究、不同言論出來，這些理論似是而非，使得許多沒有信仰根基的基督徒造成混 淆錯亂。曾任台灣大學的教授陳鼓應先生（1935年生，原籍福建長汀），曾任台 灣大學哲學系副教授，美國加州大學研究員，北京大學哲學系教授，目前是中國 文化學院哲學系教授。他的專長是老莊哲學與存在主義，卻出版一本書【耶穌的 新畫像】，這本書裏卻絲毫看不出受〈道德經〉薰陶的平和，他大?上帝是暴君， 耶穌是?君子。 最近，一份遺失將近一千七百年的文件，源自西元三或四世紀，且含有碩果僅存 之《猶大福音》的古柯普特語古抄本，一九七○年在埃及沙漠出土的《猶大福音》 是一部屬於諾斯底派的經文，最近由專家著手保存、鑑定與翻譯之後，在美國華 盛頓特區的國家地理學會總部首次公開呈現在世人面前。柯普特語則是指西元三 至十二世紀，在埃及說希臘語和埃及語的基督徒。國家地理學會部分學者認為， 猶大福音勢將引發重新評估猶大與耶穌關係的論辯，在該書裡面，耶穌私下的告 訴猶大說，他將單獨與猶大共用著「上帝國的奧秘」。耶穌要求猶大將他交給羅 馬當權者，他的肉身才能得以被犧牲，於此，猶大是耶穌傳授特別知識的愛徒而 非叛徒了。如果這樣的說法成立的話，猶大反倒成了忍辱負重的英雄了。有人便 對猶大表示同情，他們說：「猶大若不出賣耶穌，耶穌就不會被釘死在十字架上， 那還會有今天的基督教嗎？」這個觀念論辯的重點是，該福音書關於耶穌與猶大 的談話是否有任何歷史的合理性以及其他檔或神學上的支持點？有學者推論，耶 穌與猶大部分的對話或許是私下進行的，因此沒有納入新約聖經的四福音書，這 就是我們要討論的所在。另外有其他人認為，猶大福音與其他諾斯底文獻「戳破 了龐大基督徒信仰迷思」。不過，也有其他學者認同猶大福音書，覺得它十分有 趣，因為它告訴我們許多關於那個年代被標示為異端的團體。他們說，不像成書 於第一世紀的四福音書。諾斯底派的著作皆產生於第二世紀以後，說猶大福音揭 露了猶大真貌，「這份非聖經經文的古文獻戲劇性出土，是公認為過去六十年來 最重大的發現，促進我們對早期基督宗教時期歷史與不同神學觀點的瞭解，十分 值得歷史學家、學者與神學家繼續研究。」 我們對美國國家地理學會可以把研究猶大福音的成果呈現給世人，覺得樂觀其 成。藉著這一個手抄本的出土，讓我們可以知道在第二世紀到第四世紀之間異端 思想的想法是什麼？也可以讓我們現代人好好再度思考，猶大福音書裡面耶穌與 猶大的對話真偽做一個判斷。我們覺得真理是越辯越明，我們一點都不擔心「猶 大福音書」的出土會不會影響聖經本身，雖然那些學者似乎刺傷了耶穌來到世上 的目的，但是我們若能夠詳細的研究聖經本身、教會歷史記載、神學上的討論就 能夠比較清晰而明瞭的認識了。首先我們該知道聖經裡面是怎樣說，如果我們要 否認四福音書的價值，不可以用「猶大福音書」來推翻四福音書，而是在四福音 書裡面發現它自身的矛盾、沒有一貫性的真理，然後才能夠說它有問題，以猶大 福音書來取代四福音書的地位。我們先舉出三段經文來看：約翰福音十二：4~8： 『有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，說：「這香膏為甚麼不賣三十 兩銀子賙濟窮人呢？」他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊， 常取其中所存的。耶穌說：「由他吧！他是為我安葬之日存留的。因為常有窮人 和你們同在，只是你們不常有我」』。這一段經文是老約翰稱他的同伴猶大是個 賊，常常假公濟私把公家錢化為私有，除非我們先證明老約翰所說是錯誤的，否 則我們還是以老約翰所說是標準吧！另一段經文馬太福音二十七：3~5說：『這 時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司 長和長老，說：「我賣了無辜之人的血是有罪了。」他們說：「那與我們有甚麼 相干？你自己承當吧！」猶大就把那銀錢丟在殿裏，出去吊死了』。這一段經文 是稅吏馬太所寫，他也是耶穌的十二位使徒之一，他稱猶大是出賣耶穌的人，他 特別記載猶大因為良心發現，把出賣的三十兩銀錢要退還給祭司們，他們不接受 退還又叫他自己承當自己所做的，結果猶大就出去上吊自殺而死。如果按著猶大 福音的記載，猶大應該引以為榮才對而不是以自殺為其結局，因為是耶穌叫他去 出賣的，他就不必去自殺阿！所以，除非要先否證四福音的作者所敘述的有關猶 大的描述都是錯誤的，否則如何證明猶大福音是對的呢？又在使徒行傳第一章裡 說明猶大自殺的事情，住在耶路撒冷的人都知道這事（徒一：19），他們才會選 擇另一位使徒馬提亞來代替猶大。這裡又讓我們看見早期教會形成時，教會裡面 的人都知道是猶大賣了耶穌，除非我們有證明使徒行傳所記載的是錯誤的，我們 才能考慮《猶大福音》的真偽。 上面一九七○年在埃及沙漠出土的《猶大福音》是一部屬於諾斯底派的經文，什 麼是諾斯底派（Gnosticism）呢？基本上他們是東方二元論及神秘信仰與希臘哲 學的混合體，然後再加上基督教的外衣。在保羅的時代，哥林多及歌羅西的教會 己有諾斯底派的雛形出現。在哥林多教會，他們相信靈與體的對立，主張苦行修 煉，否定肉身的復活，認為復活只是靈魂的事。而在歌羅西教會，他們敬拜天使， 用各樣的規條苦待己身，以求成聖。諾斯底派在主後八十年至一百五十年間成 形，最後與教會脫離關係，自成一系。諾斯底派深信靈界與物質界的對立，而物 質世界是罪惡的。在靈界，自有永有的神不斷從他的本體放發出靈體（aeons）， 這些靈體與神越接近，它們便越像神，越有神的性質與能力；但一些與神的本體 距離越遠的，便越缺乏神的性質與能力。諾斯底派對於舊約固然採取一種極輕視 的態度，他們認為舊約的神與新約的神相比，真是有天淵之別。因此，他們認為 舊約不是真神的啟示。在另一方面，他們也拒絕新約所啟示的道成肉身的道理。 肉身對他們來說根本是敗壞的，道又豈會取血肉之體來表達自己？因此，使徒所 見證的耶穌，只是幻影而已，而並非實際的存在。同時，他們更否定主基督本身 就是神自己的真理，他們相信基督只是一位有神的性情，與神相似的靈體而已。 於是基督教最基本又最獨特的三一神的真理也被他們否定了。由此，我們就可以 瞭解「猶大福音書」的用意了，他們基本上本來就是反對耶穌基督真有其人，出 土的資料我們可以接受是古物，但是我們可不必接受他們的思想。 我們再談一談，新約聖經為什麼決定二十七卷？是由誰決定的？早期教會開始漸 漸感覺到需要確認新約的正典，當時要確認一本新約書卷為正典，至少有以下的 幾個因素：一、因為假的作品開始大量充斥於教會中，以及真的著作備受攻擊， 這是當時最需要趕快訂下新約正典的原因。舉例說：異端馬及安(Marcion) 除了 保羅書信以外，拒絕接受舊約和其他新約書卷（他更改路加福音，以迎合自己的教義）。二、新約著作的內容，見證它本身的權威性，這些作品自然地被收集起 來，並且被公認為正典。三、使徒的著作在公開崇拜中被使用，但還是需要去確 定當中那一些作品才是正典。四、羅馬帝國長久以來逼迫教會的最後階段，主後 303年羅馬皇帝戴克理先（Dioc1etian）頒佈諭令，要焚燒所有的宗教書籍，這事 導致新約書卷被收納起來，當時有些基督徒也因為要收藏聖經而甚至犧牲自己的 生命，如果那卷聖經不值得收藏當然也就不需要為此付出那麼大的代價，可見那 時候的基督徒已經知道那一些經卷是屬於正典。穆拉多利經目（Muratorian Canon，主後170年），該經目將教會初期所承認為正典書卷加以收集。穆拉多利 經目所收集的，除了希伯來書、雅各書和約翰的一封書信外，包括了全部的新約 書卷。到了第四世紀，新約聖經的確認也發生了重大事故。亞他那修（Athanasius） 在主後367年的著作中，提及新約的二十七卷書，是唯一真實的書卷。主後363年， 老底嘉會議（Counci1 0f Laodicea）提到，只有舊約的書卷和新約的二十七卷書可 以在教會中誦讀。希坡會議（Council of Hippo）在主後393年承認，有二十七卷書。 迦太基會議(Counci1 0f Carthage 主後397年)確定了只有這些正典書卷，可以在教 會裡面誦讀。教會是憑甚麼去確定這些書卷為正典呢？以下是回答這問題一些測 試準則。一、使徒性（Apostolicity）：作者是不是使徒？作者是不是與使徒有聯 繫？舉例來說，馬可是根據彼得所口述而寫成的馬可福音，而路加是根據保羅的 權威以及它自己去向馬利亞或其他的人所收集資料而寫的書。二、接納性 （Acceptance）：這本書是不是被教會整體接納的呢？教會對某卷書的認可，是 相當重要。假的書卷當然會被拒絕（但有些合法的書卷，也可能延遲被認可）。 三、內容（Content）：該書的內容是否與已接納的書卷教義互相一致，有一本假 的作品（彼得的福音、猶大福音），就是在這個原則下被拒絕的。四、默示 （Inspiration）：該書卷的內容是否反映出默示的本質，次經（Apocrypha）及偽 經（Pseudepigrapha），就是因為未能滿足這個標準，而被拒絕。正典書卷應該包 括有高尚的道德情操，和屬靈的價值，並且能反映出它是聖靈的工作。（以上這 段主要參考《慕迪神學手冊》 p.163~164）。 人不能藉著犯罪來成就神的計畫，神不會做違背祂自己旨意的事情，神也不需要 藉人手才能完成神的旨意。神並沒有指示猶大背叛耶穌，那是異端諾斯底派為了 要反對耶穌基督道成肉身，而發展出的一套謊言。猶大仍必須為他的罪行負全部 責任，不必去替他脫罪。「信者誠信，不信者誠不信」，我們提出這樣的辯駁， 目的不是給非基督徒，而是要讓基督徒知道所信的是什麼。 http://www.wretch.cc/blog/haggai&article_id=3325418 -- 好站推薦：jlovem的福音分享室~~^_^~~ http://groups.msn.com/jlovem/page.msnw 聖經預言、天堂陰間異象、個人見證、聖經科學見證、考古論證，基督信仰疑惑 解答、神創論VS.演化論，資料豐富、文章多多，快來看唷！^_^ 好站推薦：聖經與世界瞭望臺 http://bibletimes.netfirms.com/ http://noah.ccim.org/archive.nsf 左側欄目有極多護教文章，包括駁方舟子集 -- ┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐ ◢╱ 只要你通過身份認證 ~ ◥█ │ bbs.kkcity.com.tw │ █▉─ 免經驗、五人連署即開班系板 ◥ └──《From:220.143.164.225 》──┘ ◥╲ 趕快為班上設個秘密基地吧! ◢ -- |
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