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發信人: gogostbin@kkcity.com.tw (GOGO聖兵), 看板: religion 標 題: 耶穌的腳印 發信站: KKCITY (Sat Oct 28 22:20:43 2006) 轉信站: Lion!news.nsysu!news.cis.nctu!news.ee.ttu!news.ntu!bbs.ee.ntu!news.kkci Origin: bbs.kkcity.com.tw 耶穌的腳印 殷穎 伯大尼─耶穌的休憩處 一個可愛的小村莊伯大尼 伯大尼是一個可愛的小村莊，位於橄欖山東方的斜坡上，距耶路撒冷東邊約 二哩，在往耶利哥的路上。耶穌和門徒每次到耶路撒冷時，多半會路過這兒，歇 一歇腳；接受住在這兒的馬大，馬利亞與拉撒路的招待。主與這一家情感十分融 洽，這家中的三個人，個性各有不同；馬大是個好客的主婦，馬利亞是一個沉靜 而熱心學道的人，拉撒路則沉默寡言。但當主使拉撒路由死裏復活之後（約一一 章），拉撒路便名聞遐邇，自第四世紀以後，伯大尼村又稱為拉撒路村，以紀念 這件偉大的復活神蹟。 在一個安靜的角落裏，主曾多次為這一家舉行家庭禮拜，但這個簡單的家庭 中，只有馬利亞是主忠實的“聽眾”（也許還有拉撒路，但聖經中沒有記載）， 大姊馬大卻在廚房裏忙個不停，並且怨聲盈耳，耶穌告訴她說：“馬大！馬大！ 你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福 分，是不能奪去的。”（路一○：41）主曾以馬大為例，教導基督徒要懂得選擇 最好的福分，而放棄次好的，在這裏主為我們定下了基督徒價值觀的準則。 在這個小村落裏，還發生過一個詩一樣美的故事，即在長大痲瘋的西門家 裏，馬利亞以極貴重的香膏澆在耶穌的頭上（太二六：1-13；可一四：3-9），當 屋內充滿了香氣的剎那，是多麼美麗的一刻。 拉撒路墳墓 伯大尼最著名的，當然要算是拉撒路的墳墓，拉撒路的墳墓是在石穴裏鑿出 來的，這與當時的許多墳墓相同，連主的墳墓也不例外。聖經上說：“那墳墓是 個洞，有一塊石頭擋著。”（約一一：38）在當時猶太人的墳墓型式大致都如此， 墓門口的石頭是一塊如車輪狀的圓石片，大約一個人的力量足以把它移開，拉撒 路墳墓的門很小，要佝僂著身子才能進去，下面黝黑的山洞裏有幾處石床，拉撒 路的遺體，當初應該就放在那裏。猶太人傳統整個家族葬在一起，而且多半要葬 兩次；第一次將屍體放在石床上，等到若干年後屍體風化，只留下骸骨，再裝在 石匣裏作第二次安葬。我們曾去看過幾個墳墓，在他泊山下有一處巨墓，裏面有 幾十具石棺，另在一處地下的骨灰墓中，有幾百個骨灰穴，密密麻麻的排在一起。那天我們下去時，要用手電筒照明才能看到石階，普通人死後在炎熱的中東，多 半要立刻下葬，否則屍體便會發臭，所以當主耶穌來到拉撒路的墳墓，要挪開石 頭時，馬大便加以攔阻說：“主啊！他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。” （約一一：39）但主耶穌能化腐朽為神奇，祂來到墓前喊：“拉撒路出來。”一 個活生生的人便跳出來了。 如今，拉撒路的墓門上有鎖，為附近一家阿拉伯人管理，遊客要付錢才能 進去參觀。 在拉撒路的墳墓上，建了兩座拜占庭教堂。第一座毀於地震，第二座在主後 614年，被波斯人拆毀。十二世紀十字軍在其上建了第三座教堂。拉丁王國沒落 後，伯大尼被回教徒佔領。十九世紀天主教方濟會士買下該地。在1949年把舊房 子拆掉，挖掘該地，發現了歷代教堂及十字軍修道院的遺跡。在庭院裏，可以看 到第四世紀教堂美麗的鑲嵌圖斷片，及十字軍教堂的拱壁。目前這座教堂，是1952 年，在古代教堂的遺址上重建的。 和散那 主耶穌在最後一次進耶路撒冷，是以凱旋的王者的姿態出現的，他首先來到 橄欖山的小村伯法其，在那裏他找到了一匹驢駒，耶穌便騎上進入耶路撒冷。一 時耶路撒冷全城哄動，人們前擁後呼，高唱“和散那！奉主名來的以色列王是應 當稱頌的！”群眾將衣服鋪在地上，手舞棕樹枝，高喊口號，在群眾的心目中， 耶穌是一位革命的政治領袖，而棕樹枝便是一種革命的象徵，這顯然並非耶穌的 目的，所以祂從激動的群眾中隱藏了（太二一：1-11；可一一：1-11；路一九： 29- 44；約一二：12-19）。今天在棕枝主日，遊行的行列照例由拉丁教會出發， 經過汲淪溪，由聖司提反門進入耶路撒冷，而在聖安那教堂前停止，以紀念主騎 驢進京的往事。 主耶穌在棕枝主日進入耶路撒冷時，當他站在橄欖山上，遙望聖城耶路撒 冷，想到它未來的劫難，不禁悲從中來，浩嘆說：“巴不得你在這日子知道關係 你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的 仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你和你裏頭的兒女，連一 塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時侯。”（路一九：41-44）耶穌 為耶路撒冷哀哭的地點，到十二世紀，十字軍才在上面建立了教堂，但十字軍撤 退時，該堂被毀掉。目前的一座教堂是1891年建造的，教堂的設計好似一顆淚珠， 聖壇是由一面可以眺望耶路撒冷全景的玻璃窗構成的。 聖殿山與哭牆 橄欖山日落 由橄欖山上俯瞰耶路撒冷聖城，最高最顯著的兩個目標，便是兩座金頂與銀 頂的回教清真寺。這就是當年聖殿的遺址，是耶穌每逢到耶路撒冷時，一定要參 拜的地方。他曾經用繩子做成鞭子，將聖殿裏一些奸詐的買賣人趕出去。因為“我 為你的殿心裏焦急，如同火燒。”（約二：16）當時主耶穌潔淨聖殿的激怒可以 想見。其實，今天的耶路撒冷也並沒有怎樣改善，滿街都是攔著觀光客叫賣明信 片及紀念品的小販，用以色列幣換美鈔的黃牛，也到處皆是，將聖城的氣氛破壞 無遺。不知今天主耶穌看了會有甚麼感想。 聖殿山相傳就是摩利亞山，也就是亞伯拉罕獻以撒的地方。大衛晚年買下了 這座光禿禿的山頭，它原先是耶斯列人亞勞的禾場（撒下二四：18-25），大衛 買下後，在上面築了一座壇。但他想為上帝建造聖殿的願望，卻在他兒子所羅門 手裏才實現。所羅門王用許多進口的木材，銅及金器，建造了一座極其華麗的聖 殿，主前 587年尼布甲尼撒王毀掉了所羅門的聖殿，且將城裏的猶太人擄到巴比 倫。五十年後，猶太人重返聖城，所羅巴伯領導猶太人重建城牆與小型聖殿。 主前37年，希律王為收買猶太人心，在原址上重建了一座更華麗宏偉的聖 殿，他動員了一萬工人重建兩個廣場，聖殿又開始發出輝光，這殿由主前20年開 始興建，到主後64年才竣工，但六年後再度被毀。這就是耶穌時代的聖殿。主後 70年，提多攻陷耶京後，將聖殿區夷為平地。提多本想保留聖殿，因它是世界建 築史上的奇蹟。當時聖殿的情形，在約瑟夫的猶太戰爭中，有詳細的描繪。有一 個士兵，向聖殿的窗子投擲了一支火炬，整個聖殿就燃燒起來了。提多凱旋回羅 馬時，只帶回一個在烈火中搶救出來的有七個燈盞的金燈台。主後135年，猶太 人第二次反叛失敗後，哈德良在聖殿遺址上建了一座獻給邱比特的廟宇，以褻瀆 聖地。早期的基督徒視摩利亞山為受上帝咒詛的地方，致該山淪為一片廢墟。主 後636年，回教徒征服耶路撒冷，他們將碎石瓦礫清除乾淨，烏馬在上面建造了 一座回教寺。相傳穆罕默德在這裏騎著飛馬昇天，主後691年馬爾丸將烏馬寺重 建為現在之大型清真寺。 這座金色圓頂清真寺內，有著名的圓頂石，在圓頂之下的這塊摩利亞山亞伯 拉罕獻以撒的岩石，長五碼，寬十二碼，離地約二碼，回教徒則相信亞伯拉罕在 這裏獻的不是以撒，而是以實瑪利。十字軍時代，岩石的四周圍以鐵屏，以防人 們將岩石敲下當紀念品賣掉，1959年易以木欄，寺內部在美麗的圓頂下，彩色玻 璃窗以及華美的地氈，構成了一派莊嚴華麗的氣象。 在過去十三世紀中，圓頂岩石寺經多次修整，但外觀始終保持691年的樣子， 圓頂岩石寺是目前最古老最美麗的清真寺，是拜占庭時代設計師的作品，但一切 裝飾則完全是東方色彩，寺的外表為八角形，每邊六十三呎，直徑一百八十呎， 圓頂高一○八呎，直徑七十八呎，八角牆壁上，有十八呎貼了大理石，以上飾以 美麗的波斯磁磚，圓頂是用鋁版鍍金，在陽光中閃閃生輝，氣象萬千。 哭牆 據說昔日的聖殿要比現在的清真寺小，但聖殿山的廣場卻很大，入口處有員 警負責安全，攜入的手袋都要搜查。廣場上有老松數十株，地上趺坐著纏頭的阿 拉伯人，朝聖客與觀光客一批批地湧入。我們曾多次到這裏，坐在多風的山邊上， 沉思研究聖殿的種種。由圓頂岩石寺下來，到西邊殘留的一片石牆，就是舉世聞 名的西牆或哭牆，是聖殿僅留下來的遺跡，是猶太世界中最神聖的地方。西牆是 希律王在主前20年沿著第二聖殿所建的護壁的一部分，提多在主後70年摧毀聖殿 時，特意留下這面用巨石砌成的牆，以顯示羅馬軍隊之強大，能毀掉如此宏偉的 建築物。羅馬統治期間，不准猶太人進入耶京，拜占庭時代，才允許猶太人每年 在聖殿被毀追思日，進入耶京，哀悼紀念在異邦的猶太人，及擦拭整修聖殿，這 就是西牆稱為哭牆的來由。猶太人在西牆祈禱的習俗持續了幾個世紀，但自1948 年到1967 年，西牆成為約旦國的一部分，猶太人不准進入哭牆區哀悼。我曾參觀過以色列國會，他們在大廳中有一幅巨幅的哭牆照片，足見以色列國對哭牆的 重視。六日戰爭後，猶太人收復聖城，西牆遂成為全國歡欣慶祝及崇拜的地方。 他們在西牆前開拓一個大型廣場，可容納數千朝聖者。 廣場被鐵欄分成兩邊，男左女右分別入場，進到哭牆前祈禱者，必須戴帽子， 如未戴帽者，門前桌上有黑紙製的小帽，你可以取一個覆在頭上。哭牆右邊樓層 下有一條長廊，不少長鬚拉比駐在那裏，指導年輕的猶太教徒各種祈禱的儀式， 如何按照猶太人傳統將皮帶繫在手（臂）上為記號，戴在額上為經文（申六：8）， 如今猶太人戴在額上的是一個塑膠製的小盒，作為象徵。這裏出現的是一批批的 青年與老年的拉比，有的在兩腮留有幾絡長鬚，像髮辮一樣，有的是飄胸的白髯， 一律穿黑長禮服，戴黑禮帽，道貌岸然，令人肅然起敬。 我曾經花了一個下午坐在長廊的長凳上，為這些朝聖祈禱者拍照，發現這些 教士們手持經卷，面對牆壁，口中喃喃，先是有節奏的上下擺動頭部，再繼以左 右搖動，往往一個人站在烈日下祈禱良長久才離去。也有些年長的猶太人手撫著石牆即悲慟不已，涕淚漣漣，令人心惻。 每禮拜五晚上七時，在哭牆前有例行的宗教儀式，一些青年的教士們，排成 長長的隊伍到哭牆前唱歌跳舞，他們手臂攙著手臂，一路歌唱而來，哭牆前燈火通明，觀光客們都坐在聖殿前的斜坡上參觀，但官方嚴格禁止照相，認為攝影是不敬。 這堵由主前20年留下來的西牆，實際上已經成了以色列國魂的象徵，看到 他們的虔誠，激動與悲慟，不禁也會觸動內心的隱痛，一股愛國的情操便會油然 而起。 耶路撒冷有兩個水池與耶穌所行的神蹟有密切關係，一個是西羅亞池，另 一個是畢士大池。 西羅亞池 西羅亞池可能是希西家王，為了貯存由基訓溪引來的水，而在隧道南端建造 的貯水池。基督徒尊西羅亞池為聖，因為耶穌曾叫一個瞎子往西羅亞池去洗眼上 的泥， “他去一洗，回頭就看見了。”（約九：7）第五世紀，在西羅亞池上建 有一座教堂，但主後614年，被波斯人毀掉，從此一直未重建任何教堂。 西羅亞池的北邊，連接了希西家隧道。希西家隧道建於主前700年，耶路撒 冷王希西家，為顧慮亞述人入侵時，耶京的飲水能自給，而在堅硬的岩石上，開 鑿出一條隧道，該隧道能將城外基訓溪的水源引到城內的西羅亞池，入侵者由城 外無法看出隧道口。亞述軍曾因口喝而士氣消沉，無功而退，耶路撒冷得以保全。 狀似S形的隧道長六百碼，工人分別由隧道兩端對挖，終於在中間離兩端四 呎處相接，工程技術極為成功。1880年，發現工人記載鑿通隧道時之歡欣的銘文， 該銘文以古希伯來文撰寫，記述兩組工人如何由岩壁兩端設法會合之過程，銘文 現收藏於伊斯坦堡博物館。 基訓溪又稱聖母溪，為耶京最古老的水源之一，耶布斯人曾利用一條地下 道引用基訓溪水，大衛王的軍隊即利用該地下道攻入耶京，所羅門王在基訓溪被 膏立為以色列王。 畢士大池 在耶路撒冷城內，距離司提反門數碼處，有一個畢士大池。耶穌的時代，它 剛好在耶京北牆之外，靠近通往聖殿的羊門。殘廢的人都聚集在該處，因人們相 信池水可以治病。這在當時頗含一些迷信的色彩，畢士大池雖近在聖殿咫尺，但 人們還在那裏拜假神，說明瞭當時猶太教的沒落。耶穌曾在那裏主動地治癒了一 個病了三十八年的瘸子（約翰福音第五章）。並且告訴他“不要再犯罪”，意即 不要再拜假神。 畢士大池數百年來一直埋在砂石裏，最近才被懷特神父將大部分的池子挖掘 出來。水池為長方形，長約三百五十呎，寬二百呎，深二十五呎，四周都是廊子， 中間被第五個廊子分開，此一發現，證實了約翰福音的記載：“畢士大旁邊有五 個廊子。”（約五：2）池子中有一個是用來洗牽到聖殿獻祭的羊。拜占庭人在 第五世紀建造的教堂，於主後614年被波斯人摧毀，現在已發現許多遺跡。十字 軍又在拜占庭人所建的教堂遺址上，造了一間教堂，該教堂之正面及主要入口， 仍可在畢士大遺址上看出。 大衛塔 畫家筆下的大衛塔 當你走進耶路撒冷舊城的雅法門時，你一定會看見旁邊有一座高高的塔，那 就是著名的大衛塔，大衛塔是大希律王建造的行宮，與耶路撒冷西面的防禦工 事。堡上有三個巨塔，希律王各依其兄法賽努，其友希皮庫，及其妻瑪利安妮而 命名，瑪利安妮為希律王所謀殺。主後70年，提多皇帝將這座壯麗的城堡宮殿作 為羅馬第十軍團的軍營，以顯示羅馬軍隊的強大英勇。在城堡下面，仍可看到希 律時代的遺跡，在十二及十四世紀，十字軍及埃及回教徒曾分別重整該城堡，目 前殘存的碉堡，是 1540年土耳其蘇利曼王所修建。 這座城堡又稱為大衛塔，據說希律的行宮是建在以前大衛的堡壘上。這座城 堡是我們最熟悉的，因為我們在耶路撒冷住的兩處招待所，都在這塔的附近，每 天我們都由雅法門進出，也多次登臨城頭看耶路撒冷西天的晚霞。城堡的附近有 一家郵局，一家銀行，和許多賣紀念品的小店，以色列軍隊巡邏的吉普車，不停 地在這附近馳騁；以色列的士兵多半不戴帽子，服裝不整地倒提著步槍，在人叢 中穿來穿去。纏頭的阿拉伯老人，推銷畫片的小童，黑袍的教土，也有街頭音樂 家，坐在城門洞裏奏琴，和坐在城牆旁邊討飯的盲人，這就是大衛塔旁的一幅圖 畫。 大衛之墓 大衛王之墓是以色列人尊為僅次於西牆的聖地，傳說的墓地所在處離大衛塔 不很遠，是在一間地下室中，用一塊紅布覆蓋，布上繡著大衛之星。旁邊放置許 多不同形狀的王冠，並且有妥拉的經卷，但對大衛王是否埋骨此處，考古家的說 法頗不一致，閃博士就持異議，認為真正的墓穴應在城外，靠汲淪溪的地方，那 裏有許多廢置的墓穴，我們曾探訪了幾處，閃博士指著其一說，這裏很可能就是 大衛王之墓，四顧荒塚青煙，倍覺淒清，“固一世之雄也”無論大衛王的墓穴在 哪裏，大概在這附近應不會錯。這位不可一世的戰功彪炳的君王埋骨之所，如今 也不過只是供人憑弔的一座荒山而已。 錫安山日落 傳說中的最後晚餐的房間，就在大衛王墓穴之上，相傳主在這裏設立了聖 餐，並且復活後在此向信徒顯現，門徒也在此受聖靈。但這間房子與大衛王墓穴 一樣的不為人所接受，認為在此設立最後晚餐的可能性極微。 最後晚餐的房間 而四福音書中設立最後晚餐，與第二天釘十字架的時間也不一致，符類福 音書認為主是吃了逾越節的筵席才到客西馬尼去禱告，約翰福音則記載主被釘 時，才正是逾越節羔羊被殺的時候。 早期的基督徒以錫安山為中心，第一世紀就在這裏建了一座教堂，這座教堂 在主後70年與135年，兩次逃過劫難，未遭毀壞，似乎此處遠在武力轄區之外。 拜占庭時代將該堂擴大，並稱之為“神聖錫安”，使早期的信徒和先知以賽亞的 預言相關連，“因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撤冷。”（賽二： 3）很可能該山被稱為錫安山，是由於這座最後晚餐的遺址。 主後614年，波斯人拆毀該堂，十字軍在十二世紀重建的兩座教堂，一直存 留至今。1176年，大衛王之墓在下麵教堂裏被發現。1552年土耳其人把基督徒由 上面的教堂逐出，並在該堂上面加了一個回教寺的尖塔及一個祈禱用的壁龕，就 成為回教的清真寺了。 客西馬尼園 客西馬尼是一個令人心疼的地力。因為我們的主在那兒大聲哀哭，流淚地 禱告（來五：7），是主肉身與心靈最痛苦的時候，是天人交戰的場所。 主大聲哀哭，流淚禱告 客西馬尼園在橄欖山腳下，今天與兩千年前無太多差別。汲淪溪對面的山丘 上，房屋如雨後春筍般林立著，但客西馬尼園的景色依舊，與主耶穌的時代一樣。 主曾無數次到這裏來沉思，祈禱，而在受難的前夕，他在這裏虔誠地禱告說：“父 啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。” （路二二：42） 關於耶穌在客西馬尼園禱告的地方，今天有許多不同的爭議，主要被認為主 最後祈禱處，是在萬國教堂內。主後379年，拜占庭在客西馬尼園建了第一座教 堂，主後614年為波斯人毀掉。十二世紀時，十字軍重建教堂；但後來又被毀。 目前這座教堂是1919年到1924年所建，為耶路撒冷最美麗的教堂之一，由十六個 國家聯合建造，在教堂的圓頂及壁畫上，可以看到這十六國家的國徽。圓頂上裝 飾了美麗的鑲嵌圖畫，窗框是用半透明的似大理石的白石做成的，由紫色的窗子 透進來的朦朧的微光，使整個的教堂內呈現一種適於祈禱及沉思的氣氛，人們一 進入教堂便會靜下來。在聖壇前有一塊白色巨石，周圍繞以鐵欄，人們在欄的周 圍跪下來祈禱。我第一次來到這裏的時候，想到主耶穌在受難前夕的傷慟，曾情 不自禁地將眼淚滴在那塊石頭上。 教堂的正面，有四座四福音作者的雕像，手上各持一卷書，在教堂上方的 三角壁上，鑲嵌著一幅基督奉獻自身及世界的苦難與父上帝的圖畫。 在萬國教堂上面數十碼處，是橄欖山上最美麗的俄國東正教堂，在數十株蒼 松圍繞中，呈現在晴空中的是七個金碧輝煌的洋蔥式的教堂塔尖，這就是聖抹大 拉的馬利亞堂，教堂為1888年亞歷山大三世所建，以紀念其母后，而為白俄修女 們所修護。教堂地下墓中安葬了伊利莎白公爵夫人，她是亞歷山大母后之妹，1918 年於西伯利亞為布爾雪維克黨人所殺，遺囑要葬於耶路撒冷。 在俄國教堂的入口處，立了一座石碑，碑文說明該處為耶穌最後祈禱之處。 但我們的閃博士卻另有說詞，他認為這兩處均非主的祈禱之處，而領我們在橄欖 山的亂石堆中找到一處地方，肯定主應在該處祈禱，在橄欖山的客西馬尼園中， 很清楚地可以看到城中的聖殿，與大祭司的寢宮。 那天晚上我們約在十時左右由舊城出發，到橄欖山去，大家都攜帶了手電 筒，作為照明的設備。閃博士領我們走到一處亂石叢樹之間，席地坐下來，默想 主在客西馬尼的禱告，那晚上剛剛輪到我主領靈修，我們讀了主在客西馬尼的攸 關記載，唱了一首非洲的靈歌，然後思想主在肉體與心靈上的傷慟，再一同低頭 默想禱告。然後閃博士領我們走上主被逮捕的路，一路往汲淪溪谷走去。 客西馬尼園中，有八株古老的橄欖樹，有些植物學家說可能已活了三千年， 約瑟夫說，如果主後七十年提多毀耶路撒冷時，這些樹沒有砍掉的話，則它們當 與主同一時代，如當時已遭砍伐，則今天活著的，應是當年老橄欖樹所抽的新芽。 這些樹現在仍舊結橄欖。橄欖樹是聖地特有的樹木，一切聖地的紀念品，多半是 用橄欖木製成的。 汲淪溪谷 汲淪溪谷是在耶路撒冷與橄欖山之間的一條通道，耶穌與門徒經常來往於 該谷，他們由此谷上聖殿，或到橄欖山去客西馬尼過夜。或到伯大尼拉撒路的家， 汲淪溪皆是必經之處，現在已建築成一條柏油馬路。 汲淪溪谷今天是一個廣大的墓場，因據當地的傳統，汲淪溪是最後審判之 地；因之基督徒，回教徒與猶太教徒，皆選定此處為埋骨之所。在該谷尚有四座 古墓，據傳是押沙龍，約瑟夫，雅各及撒迦利亞的墳墓，墳墓的建築為希臘式。 耶穌和門徒們在受難的前夕，先經過汲淪溪到客西馬尼去禱告，被捕後又被 帶著經過汲淪溪到大祭司的院中去受審。那天晚上，當我們在客西馬尼禱告默想 之後，也經過汲淪溪再回到耶路撒冷。汲淪溪谷高高低低，而且有水流過，我們 要不斷亮起手電筒，才能找到路往前走，一路上我們讀經，大家輪流禱告，回想 當年主被逮捕時的心情，以及門徒們心中的悽惶；牧人被擊打，羊就分散了。門 徒們的喪魂失魄可以想見。 升天教堂內 橄欖山是主耶穌生前留戀最深的地方，主每次上耶路撒冷，除了聖殿之外， 就是到橄欖山來沉思默想，甚至在樹下或洞穴中度過中宵。橄欖山比聖城高出三 百呎，在上面可以俯瞰猶大丘陵的全景，甚至連死海都可以看到。主耶穌在這裏 預言耶路撒冷的被毀，教導門徒最標準的禱告──主禱文，祂並且最後在這裏升 天。 使徒行傳第一章記載“有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息 日可走的路程。”（徒一：12）安息日可走的路程約有一千碼，相傳耶穌升天的 橄欖山頂，約略有此距離。第四世紀，在升天的地點建了一座拜占庭式的教堂， 但614年為波斯人毀掉。十二世紀十字軍重建一座教堂，在教堂庭院裏，再建一 座小教堂，傳說裏面有一塊印著耶穌升天時腳印的石頭。 主禱文教堂 主禱文教堂據說是建在耶穌教導門徒主禱文，預言聖殿被毀，主的再臨及世 界末日的地點上。君士坦丁大帝，在伯利恆耶穌誕生的地方及聖城耶穌的墳墓上 建了兩座華麗的教堂，他亦在橄欖山頂上建一座教堂，紀念耶穌的訓誨及預言。 君士坦丁大帝所建的教堂，在主後614年毀於波斯人。十二世紀，十字軍重建該 教堂，後來回教徒擊敗十字軍，教堂又被毀。1868年，奧理琳公主將該地購贈法 國；1875年，奧理琳公主又在那裏為聖衣會修女建了一座修道院，在修道院的聖 堂裏及迴廊上，分別以六十二國文字銘刻主禱文。奧理琳公主就葬在這迴廊裏。 1910年到1911年，考古隊在該地挖出歷代教堂的遺跡。1918年，法國人發起一項 捐獻運動，在橄欖山頂建一座世界性的教堂，以完成逝去眾聖徒的未竟心願。 以馬忤斯 主後33年的一個晴朗的上午，耶路撒冷的天空仍然像一塊藍絨布那樣平整地 剪貼在聖城的穹蒼，但下午天忽然黯下來，大地開始顫抖，震央由各各他山向四 周伸布，聖殿山上的聖殿也搖搖欲墜，驚惶的祭司們，正在扶起倒在地上的聖器 時，忽然至聖所發出懾人心魄的一聲裂響，聖殿的幔子竟由上到下裂為兩半，這正是主耶穌在各各他山的十字架上斷氣的時候。 耶路撤冷的地震與黑暗不久就過去了，但門徒們心中的陰霾卻正濃，耶穌的 屍體埋在墳中的第三天，一群婦女們傳出了主復活的消息，但大半的門徒們半信 半疑。一對垂頭喪氣的門徒由耶路撒冷出來，嗒然若失地向西走去，走了二，三 十哩到了以馬忤斯的路上，他們正在嘆息著，議論這兩天耶路撒冷的種種，有一 個人加入了他們的行列，和他們一同討論耶穌的受死與復活（太二四：13-34） 到日落西山的時候，兩個門徒建議與這人住下來一同用餐，當這人在席上為他們 擘餅祝福的時候，他們忽然發現他像極了主耶穌，而事實上他就是復活的主，在 他們認出主的瞬間，耶穌竟不見了。 主復活向門徒顯現的以馬忤斯，今天的聖地考古學者們，一致認為是離耶京 西北十一公里伊爾古貝世的羅馬古道，該處建有一座聖堂以紀念耶穌向兩位門徒 顯現。教堂是1901年建在十字軍教堂的廢墟上，我們造訪的時候，聖堂中正在進 行彌撒，我們走到聖堂旁邊的羅馬古道上，道的兩旁擺了許多壓橄欖油的石碾， 頗似中國大陸北方的石碾。當我們徜徉在樹下石道上的時候，不禁想起主對門徒 說的話：“你們的心，信得太遲鈍了。” 馬利亞教堂內 馬利亞逝於耶路撒冷，據傳說被葬在汲淪溪谷，目前這座教堂，是十字軍在 拜占庭教堂的遺址上重建的。又據說該址是馬利亞的聖墓及升天的地方。聖母升 天在 1950年，正式成為天主教信仰的一部分。該教堂的所有權由方濟會士在1757 年轉給希臘正教及阿美尼亞教會。敘利亞教會，科普替教會及阿比西尼亞教會， 也有部分管理權。回教徒也有權來此崇拜。 我們曾在一個炎熱的中午來訪，然後坐在聖堂上面的石階上，舉行我們的 靈修，那天是迦納的楊主領，引來了一群阿拉伯兒童在旁看熱鬧。 初審之夜 耶路撒冷聖城內，除了聖墓堂大家都同意是主被釘的地方，其餘的聖蹟都有 一種以上的傳說。考古學家也各有論據，但卻無礙於朝聖者的信心，因為一切的 爭執不過是幾十碼的距離；即以耶路撒冷的城牆來說，聖地考古家就有種種不同 的說法，但進進出出也都不會有太大的差別。大祭司該亞法的房屋也是一個爭議 的地方。由汲淪溪到耶路撒冷的上坡處有一所雞鳴堂，可以俯瞰汲淪溪谷，1931 年天主教在該處建堂，認為是傳說中的大祭司該亞法逮捕審訊耶穌之處（太二 六：57- 63；可一四：53-65；路二二：63-70；約一八：12-14），並且彼得在這裏三次不認主（太二六：34；可一四：66-72；路二二：54- 62；約一八：15-18）， 等到天亮雞叫，彼得想起主的話，便出去痛哭。這就是雞鳴堂的來由。 由於考古隊的發掘，更確定雞鳴堂是建於大祭司該亞法的房屋上，他們發掘 出一套近乎完整的希伯來量器，一座石磨，一間地牢，一個庭院，另有僕人的住 所及拜占庭教堂的遺跡。在教堂的左邊，發現一段階梯似的古老腳印，這些腳印 被鑑定屬於耶穌的時代，因這裏是由客西馬尼園去上城最近的道路，所以極可能 印有耶穌的足跡。 但閃博士並不以為然，他認為大祭司的庭院，在目前錫安門附近阿美尼亞學 校內，那裏才合乎當時的地理位置，所以當夜引我們走到阿美尼亞學校的大門 外，在那裏我們再讀經祈禱，然後閃博士對我們說：“今夜耶穌被囚在裏面，一 定徹夜無眠，但你們如果能睡得著，便可以回去休息了。”閃博士說完了逕自離 去。在聖地相處一段時日後，我們都知道他是一個怪人，也只好見怪不怪了。 “看這個人” 主耶穌在大祭司該亞法的庭院裏呆了一夜之後，被送往彼拉多處去受審定 罪，據說當初彼拉多的宮殿在今天的錫安女修道院內；錫安女修道院是由一位從 猶太教改信天主教的法國人亞壹索．雷蒂斯柏神父所建造。 雷蒂斯柏神父於1855年到聖城，在古老的艾琪．霍曼拱門前買下這塊地，他 在1859年至1864年，建造了錫安女修道院，該院是為向猶太人傳福音而建立的。 1931年至1937年葛德琳修女及敏施神父發掘該她，掘出了約翰在二千年前提及的 “鋪華石處”，“彼拉多聽見這話，就帶耶穌出來，到了一個地方，名叫‘鋪華 石處’，希伯來話叫厄巴大”（約一九：13）這裏是耶穌受公審的地方。彼拉多 將耶穌帶到靠近安東尼亞門外等候的暴民處，讓他們看看受了鞭笞的耶穌，說： “看這個人！”就是在這裏彼拉多洗自己的手，並將耶穌交給暴民去釘十字架。 鋪華石處，在耶穌時代是安東尼的庭院．耶穌就是從這裏開始揹上十字架， 走上苦傷道。被主踩過的鋪華石路，都刻有溝痕，以防止馬匹失足滑倒，上面還 有許多溝渠，以便將雨水引到地下的貯水池中，這裏可貯存數百萬加侖的水。 在這些粗糙的石板上，今天仍可清晰的看出當日羅馬士兵擲骰子玩遊戲，以 處決囚犯的圓形圖案，這種圖案按十二星座分成十二份，他們用丟銅板決定點數 的多少，點數多的贏家，可以去戲弄待決的囚徒，為囚犯戴上王冠，穿上紫袍， 最後的贏家則執行死刑。故耶穌當日也很可能被兵丁們在這裏戲弄夠了，戴上荊 棘冠冕，披上紫紅袍，然後才揹上十字架向各各他出發。 安東尼城堡 安東尼城堡是希律王重建第二聖殿時，將聖殿西北角的城堡重新整建擴大而 成，希律為了紀念他的朋友馬可．安東尼而將該堡命名。據約瑟夫的記載，堡的 內部是一座設備齊全的宮殿，西邊是一片鋪設石板的廣場，羅馬軍隊用作訓練， 遊行及競技的場所。 主後70年城堡被徹底破壞，數世紀以來為沙礫所掩埋。目前在安東尼的遺址 上建有一間回教學校，一座是方濟會修道院及一座錫安女修道院。方濟會的修道 院內有兩間教堂，一間是鞭笞教堂，替耶穌受鞭撻的地方作標誌；當時的刑鞭上 帶有倒刺鉤，所以每鞭打一下，便會有一些皮肉被撕下來，而呈血肉模糊的慘狀。另一間為判罪教堂，是主被宣判定罪的地方。 苦傷道 當我走到兩千年前的耶路撒冷的窄巷中，那些古老的石階，那些曲折而陰 暗的巷弄裏，好像仍然蹣跚著聖者基督的足跡，仍然散佈著自創世以來最濃鬱的 哀傷氣息。 在巷子裏半圓形的拱門下，走著匆忙的觀光客，與阿拉伯的嚮導，頭上頂 著菜籃碩健的阿拉伯婦人，腰纏白帶，身著褐色架裟的方濟會士，以及戴著圓頂 黑帽，披著寬大黑袍，滿腮於思的東正教神甫們。 巷子的兩旁是阿拉伯人的商店，肉攤上掛著整隻的羊，一串串金黃色的圓 餅，以及掛得琳瑯滿目的紀念品的商店，每走幾步便有一個阿拉伯人上來搭訕， 要做你的嚮導，或是阿拉伯小童向你兜售聖地的畫片。在路旁的石牆上刻著一個 十字架，下麵有一個光滑的小圓孔，想是經過無數朝聖者們用手觸摸過，上面刻 了一個羅馬數字的“八”，在這裏主耶穌曾第三次跌倒在地上。凝視著這堵牆 壁，心靈感到極大的震顫，我低下頭來，看著這曾經染紅了主的血跡的石路，兩 千年前那幕悲慘的景像，立刻呈現在我的眼前… 我看見沉重的十字架，從主的肩膀上滑落，重重地擊在石路上。他臉上流下 的血滴，是那些荊棘的刺造成的。血與汗迷糊了他的眼睛，他用兩隻手吃力地扶 著十字架的一端，努力想爬上最後幾層石級，走到髑髏地的刑場。但他失敗了， 他用盡了氣力，他的雙肩，都被十字架粗糙的木頭擦傷了，露出了一條條的血痕。 羅馬兵丁揮舞著帶鉤刺的皮鞭，每一個弧形，再造成一條新的紅色的圖案。他不 停地喘息著，想稍微停下來休息一下，但每一次短暫的停留，他的身上會再繪上 幾條血的紋路。巷子的前後擁擠著一些欣賞的群眾，他們嘩笑著，讚嘆著，殘酷 的眼神，貪婪地飲著耶穌身上流下的血滴。而每個羅馬兵丁揮舞一次皮鞭，群眾 中便會爆出一片喝采聲，使本已垂下的羅馬兵丁的手腕，由於喝采聲的鼓舞，不 能不再度抬起來，在半空中舞一個有力的花式，使重重的一擊再落在主的背上。 一聲聲悽慘的呻吟，滿足了兩旁的觀眾。後面一群無助的耶路撒冷的婦女們，攙 扶著半昏厥狀態的馬利亞，每一聲皮鞭的爆響，都好像抽打在她的心上。主耶穌 第三次倒下去了，祂的手撲在石頭上，祂的膝蓋碰在石頭的棱角上，鮮血染紅了 石階，重重的十字架再由背上滑下來，砸著了祂的臂和腿，接著是一片皮鞭的響 聲和叱吆。隨著皮鞭的脆響，窄巷中落下了一片血雨。耶穌努力掙紮著企圖要站 起來，祂的頭一陣昏厥，又跌在地上。祂再試著想爬起來，並用雙手去扳動地上 的十字架，但祂的一切氣力都用盡了，再也無法移動它。耶穌匍匐在十字架上， 聽任皮鞭交織著落在祂的背上，腿上，好像無數條毒蛇在咬著主的身體。呻吟， 哀號，怒喝，嘩笑，和婦女們的啜泣，在這窄巷中譜成了人類有史以來最悲慘的 交響樂。那些絕望的婦女們由啜泣而變成哀號了。耶穌卻抬起頭來，用鎮靜而慈 祥的眼睛看著她們說：“不要為我哭，當為你們自己和自己的兒女哭…” 第一站-"鞭打堂" 第二站-耶穌被定罪之處 第三站-耶穌第一次跌倒 第四站-耶穌遇見母親馬利亞 第五站-西門替耶穌背起十字架 第六站-Veronica抹去耶穌的汗水 第七站-耶穌第二次跌倒 第八站-耶穌安慰為他哭泣的婦女 第九站-耶穌第三次跌倒 第十站-耶穌的衣服被脫去及拈分 第十一站-耶穌被釘十字架 第十二站-耶穌死在十字架 第十三站-耶穌的屍首卸下來的地方 第十四站-耶穌被安葬的地方 當初耶穌由彼拉多的衙門被判死刑，揹上十字架開始走的一條路稱為“苦傷 道”，這條路共有十四站，是耶穌稍作停留，或跌倒的地方，十四個站當中，九 個與福音記載有關，其餘五站是根據傳統而設。頭兩站在安東尼城堡裏，在巷道 上有七站，在聖墓堂內有五站。頭兩站的地點，如今蓋了一座阿拉伯人的小學校， 旁邊有一所教堂，裏面有一個地下洞，據說是彼拉多衙門所在地。苦傷道中最著 名的就是第三站，也是耶穌第一次揹著十字架僕倒的地方。那裏有一處天主教的 受苦堂，也有一座紀念耶穌受苦的小型博物院，據說教宗保祿六世訪耶路撒冷 時，特別在這裏停留膜拜。我由博物館中買了一個荊棘冠冕作為紀念。聖地的荊 棘有很長的刺，耶穌就是戴著這種冠冕而走上十字架道路的。每星期五下午三 點，方濟會士們便引導信徒行過苦傷道，以緬懷耶穌的受難。 我們的領像閃博士對傳統的苦傷道也有異議，認為不可能是這條小路，原因 是他對耶路撒冷的城牆與主耶穌時代的位置圖有不同的看法。雖然考古學家的看 法各異，但主為我們揹負十字架走上各各他卻是事實，當我沿著這條石頭小路前 進，踏著紛遝的阿拉伯人的足跡，走上這條上坡路，想到耶穌當日揹負著沉重的 十字架，顛沛蹣跚在這條小路上，汗興血滴流下來，滴濕了這條苦傷道，心情不 禁十分沉重。我實在不敢想像，我現在站立的地方，竟印著主揹著十字架跨過的 足跡，而這些古老的石路上，曾沾著耶穌的血跡與汗滴。兩千年來被多少朝聖者 踏過，而今天當夕陽抹在這褐色的石階上，仍然鮮紅如血。而我彷彿再聽到了主 的哀號，喘息，以及群眾的嘩笑，皮鞭的脆響，與婦女們的啜泣…。 各各他山 “他們就把耶穌帶了去。耶穌揹看自己的十字架出來，到了一個地方，名 叫‘髑髏地’，希伯來話叫各各他。”（約一九：17） 聖墓教堂應該是朝聖者的第一個目標，是基督教最神聖的地力，因為在那裏 主耶穌為人類釘十字架並且安葬。主被釘的地方原本在耶路撒冷城以外，“因為 耶穌被釘十字架的地方與城相近。”（約一九：20）但在主被釘後十一年，希律 亞基帕一世在耶路撒冷建了一道新城牆，將各各他圈在城內（主後44年）。十九 世紀中葉，在鄰近俄國招待所，聖墓教堂的東北處，發現了古代城牆的遺跡，在 聖墓教堂內也發現了猶太人的墳墓，更證明該教堂原在城外，因根據猶太律法， 沒有人能葬在聖城以內。 耶穌釘十字架的地方，一定曾為早期信徒尊為聖地，因主後135年，羅馬皇 帝哈德良想消滅所有猶太教及基督教的紀念物，而在加略山及耶穌的聖墓上建了 一座獻給邱比特的羅馬廟宇，並且在伯利恆耶穌的降生地上也建了一座廟宇，想 藉此毀掉一切聖蹟。但結果卻適得其反，非但沒有褻瀆到聖地，反而留下了標誌， 保守了聖地。二百年後，君士坦丁很成功地挖掘出基督教聖地。主後326年，哈 德良所建的廟宇，被君士坦丁大帝的母后海麗娜拆除，根據四福音的記載，她發 現加略山及耶穌的墳墓尚完整無損。君士坦丁大帝乃下令建造一座莊嚴華麗的教 堂於加略山及聖墓上，而由海麗娜督工建造。 主後614年，這座宏偉的教堂毀於波斯人之手，摩狄斯托修道院長又重建小 型教堂，再於1009年被回教國王哈裏發拆除。這次教堂的被毀，是導致十字軍東 征的主要原因。1048年，康士坦丁．摩挪摩克斯又重新修復該教堂。十字軍於1149 年征服耶路撒冷後，所建的教堂一直保存至今。聖墓堂雖歷盡滄桑，但今天留存 的教堂，仍保持原教堂的主要輪廓。1825年，土耳其統治者下令將教堂分與六個 教會治理。 由於分治的幾個教會對整修聖堂的意見不能一致，故幾個世紀以來，聖墓堂 一直淪於頹圮的狀態中，自1936年到1944年，英國教會被迫用鋼架支撐聖堂，以 防其傾倒，幸而1958年分治教會協調同意整修之方案。但到今天為止，教堂內外 仍然樹著鷹架，似乎修建永無休止之時。 聖墓堂內由於數個不同的教派分治，所以情形相當複雜，計有羅馬天主教， 希臘東正教，阿美尼亞教會，科普替教會及敘利亞教會等，故崇拜的時間，語言， 儀式互有不同，使朝聖者頗感困惑，聖堂內部柱石縱橫，吊燈處處，壇龕錯雜， 很不容易理出頭緒。加略山是一塊突出地面約四十五呎的巨石，亦名髑髏地，因 外觀像觸髏而得名。循一道石梯爬到上面去，山上有兩間教堂，屬於希臘正教者， 建於樹立十字架的地方，屬於羅馬天主教者，建於耶穌被剝去衣裳及用鐵釘釘十 字架的地方。但這兩間教堂都在聖墓堂之內。巨石可由獻給憂傷聖母馬利亞的聖 壇及獻與亞當的聖壇下麵窺見。 “在耶穌釘十字架的地方有一個園子，園子裏有一座新墳墓，是從來沒有 葬過人的。只因是猶太人的預備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裏。” （約一九：41-42） 耶穌的墳墓在加略山腳下，是由亞利馬太的約瑟用石頭鑿成的，約瑟是猶太 公會的議士，也是主的門徒，但因懼怕猶太人，就暗暗地作門徒（約一九：38）， 約瑟所做的墳墓，是猶太富人所用的樣式，由兩間小室構成，前面是哀悼者的聚 會場所，第二間有一個用白石鑿成的檯子，用作安放屍體。 海麗娜皇后將耶穌的墳墓與其餘的山隔開，以免遭受破壞，但在1009年，終 於被回教國王哈裏發哈根徹底破壞。目前在耶穌聖墓的遺址上，所看到的莫斯科 或圓頂紀念堂，是1815年由希臘正教及俄國教會建造的。裏面有一個大理石檯 子，為昔日安放耶穌身體的石檯作標誌，人們相信原來的石檯就在目前的大理石 檯下面。 “受難節”的淩晨，我們先到聖墓堂，再一次登臨各各他，在主被釘的十 架下默禱，然後我們一行七人出發到耶路撒冷對面的山上去沉思，這一天雖是假 定的受難日，但我們仍然禁食，只帶了一壺水便踏上征途。這座山是聯合國設辦 事處的地方，當地人稱它為The Mount of Evil Council──山上有一片松林，可以 俯瞰整個耶路撒冷，我們在這裏靜坐竟日，懷想耶穌的受苦。閃博上帶來了一個 木刻的耶穌釘十架的苦像插在地上，據閃博士考證，主耶穌時代的十字架是T字 型的，人被釘的不是手掌而是手掌上面的臂部，因為手掌脆弱無法承擔身體的重 量，而被釘的人，要在十架上掙紮幾天才死去，今天挖掘出來的骸骨中，被釘死 者臂骨上有顯著的鐵釘銼出的痕跡，因為被釘者每次要呼吸時，身子都要提起， 而每提一次，臂骨便要被鐵釘鋸一條痕跡，所以十字架實在是一種酷刑。 在山上的半日，我們除了讀經，唱詩，祈禱外，只有默想。眼前的耶路撒 冷全景，正是兩千年前主受難的地方。而松林間風聲颯颯，針葉不時落在衣襟上， 間或有牧童趕著羊由林間經過，偶而也有一兩聲鳥啼，伴著我們幾顆被痛苦啃蝕 的心靈。 （“耶穌的腳印”系列連載完畢） 翼報 eBaoMonthly.com - 第 22 期 ( 2006年 5月) http://www.ebaomonthly.com/ebao/readebao.php?eID=e02214 -- 好站推薦：jlovem的福音分享室~~^_^~~ http://groups.msn.com/jlovem/page.msnw 聖經預言、天堂陰間異象、個人見證、聖經科學見證、考古論證，基督信仰疑惑 解答、神創論VS.演化論，資料豐富、文章多多，快來看唷！^_^ 好站推薦：聖經與世界瞭望臺 http://bibletimes.netfirms.com/ http://noah.ccim.org/archive.nsf 左側欄目有極多護教文章，包括駁方舟子集 -- ┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐ ◢╱ 只要你通過身份認證 ~ ◥█ │ bbs.kkcity.com.tw 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