作者: Nice (Nice to meet you) 看板: religion
標題: Re: 何謂 依法不依人?
時間: Fri Dec 14 20:28:51 2007

==> 於  ("Paul") 文中述及:
: 感謝 "火之舞" 善知識.
: 之所以有這個問題,
: 依我所了解,有很多的教法,或顯,或密,或禪或佛教,或基督教,或印度,婆羅門教..等各
: 宗各派其教義,或有差異,唯
: 獨一事共通,就是對於 "師父" 必須百分百的相信,如
: 此,方能有所 "得".
:      若此為真,不就變成 "依人不依法" ?
: 若此為假,懇請開示.

首先，我不是善知識，在經中被佛陀斥責為放逸的弟子，
都比我精進的多 ：Q 。所以我沒辦法開示，只能和你討論
我所讀過的經典上是怎麼說的。   ：）

信 應該可以分成很多層次，這個在讀經時可以依照前後文來
判斷。我想，基本的 信 是要先具備的，這裡說的信是指『樂
見賢聖、樂於聞法』。所以有個譬喻，信好像是手，大海中有
無價寶珠，要有手才能取回。而當你在聽師父說法時，如果存
著找碴、挑毛病的心態，這是聞法的過患之一，應該避免。

所以不論是透過師父或是經典，有意願去聽聞佛法，覺得佛法
是好的，這種信心大概是需要的。

接著我引用提到的四大教法的一段經文：

    若有比丘作如是言。諸賢。我於彼村．彼城．彼國。
    躬從佛聞。躬受是教。從其聞者。不應不信。亦不應
    毀。當於諸經推其虛實。依律．依法究其本末。若其
    所言非經．非律．非法。當語彼言。佛不說此。汝謬
    受耶。所以然者。我依諸經．依律．依法。汝先所言
    。與法相違。賢士。汝莫受持。莫為人說。當捐捨之
    。若其所言依經．依律．依法者。當語彼言。汝所言
    是真佛所說。所以然者。我依諸經．依律．依法。汝
    先所言。與法相應。賢士。汝當受持。廣為人說。慎
    勿捐捨。此為第一大教法也

其它的三大教法內容差不多，只是聽聞佛法的來源不同。
面對的態度都是不應不信，亦不應毀，但是要與諸經、律
做比較，思維所聽到的法是否符合佛說。

所以佛陀是教導要親近、恭敬、承事、給侍、供養善知識，
而親近善知識是為了要聽聞正法，但對於所聽聞到的法，應
該要判斷是否合法、合律。合法、合律的就是符合佛說。不
合佛說的就棄捨之。

反正，如果是要"學佛"，總得要真的是聽聞到佛陀的教導。
如果是要"學某某師父"，那麼判斷是否合佛說這一部分就可
省了。

接著，佛陀並沒有要我們視他為權威，他並沒有要我們因為
是佛說的就盲信。這可以參考『佛陀的啟示』的第一章。我
就不多說了。

佛陀把對於佛、法、僧不可沮壞的信心，以及具足戒律稱為
"四不壞淨"。而"四不壞淨"相當於見法，因為會生起不可沮
壞的信心是來自於他真正見到世間現象運行的法則與佛陀所
說的一樣。所以，這種信心，其實是一種 見。而這種信心
是要透過修習的。佛陀說有四種方法可以讓人得清淨法眼，
即：『親近善知識、聽聞正法、如理思維、法次法向。』

得清淨法眼者的信心才算是真正的信心，經上提到的淨信、
信堅固、成就信根、信具足、﹍等等指的都是這種信心；而
非因為對方是師父，所以對他百分之百的相信的那種信心。

: 復次,"火之舞"善知識所引用經義,其中提到的是僧
: 團的重要,而非 "師父" 的重要.  "佛法僧" 三寶,
: "師父" 是否可以代表法寶?
: 有關於 僧團 能否多講一些?

法 的意義挺廣的，佛陀說：『若佛出世。若未出世。此法常住
。法住法界。』所以法不應該是屬於某人的。

佛陀說他的弟子是：『從佛口生，從法化生』。所以好的師父
應該是佛法（法寶）的傳播者，以及依法、依律修行的典範。
而引用的經文，主要是提醒我們不要陷入個人偶像式的崇拜。
因為我們是要親近佛陀的賢聖弟子們以聽聞正法，主要目的在
於聞法，陷入個人崇拜有許多弊病。（不過，現在透過閱讀經
典來聞法也挺方便的，佛陀的時代經典尚未以文字書寫所以要
聞法非得親近持法者不可。）

僅供參考  ：）

PS：以上部分經文引自阿含經。

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無上甚深微妙法  百千萬劫難遭遇  我今見聞得受持  願解如來真實義

  南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛

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