作者: Nice (Nice to meet you) 看板: religion
標題: Re: 近代新興宗教現象
時間: Mon Oct 22 20:19:32 2007

==> 在 ZHONG. 的文章中提到:
: 　　看來，佛教比很多【近代現象】高深。（這些“近代現象”包括美國諸本
: 賽斯書的個案、“新時代站”上的外星人現象、拙作《靈魂出竅奇譚》上的現象、
: 《另一宇宙來的人》裡中國大陸的個案……。）所以，很多近代現象
: “只是”某某某。希望大會造成瞧不起人的印象。

    我想這只是探討角度的不同吧.

    佛法講求的不是追求新奇或未知, 而是在當下詳實觀照,
依此找見遷流的本質, 進而解脫苦惱煩憂.

: 　　佛教固然高深，但是，能否從經驗層面
: “知道”佛教觀念是“對的”？

    初步的可以參考 "佛陀的啟示" 一書. 緣由於對萬象的自然諦觀.

    而這是由行者自知自證.

    正信佛教和其他宗教最大的不同之一, 就是不多談怪力亂神,
有一次賓頭盧尊者為了護教, 在外道面前展示神通, 被佛陀所呵責,
並罰他不準立刻入涅盤, 得熬到 46 億年後彌勒菩薩下生.

    神通, 出竅, 其他空間的神奇等等, 與戒定慧的修持無關,
因此不為佛法所重. 而實際上這些能力與解脫無關, 反而會讓人
沉迷於其中(天人就是因為享天福, 有五神通, 而無暇觀照苦集
滅道四聖諦, 因此極端難成佛. 而人道的一般環境即可讓人體察
到四聖諦的真像, 較不會永久迷戀在大我或快樂中, 因此三世
諸佛皆從人道而生.)

:  聽說可以。“知道”和“對的”兩詞又作何解釋？

    據我所知, "知道", 用我們所能體察的經驗去審查,
無誤, 頗有同感,  "知道" 這是正確而能改善我們的門路.
根器好的則當下證得法眼淨.

    至於絕對的 "對的", 則是自知自證的範疇了.


    推鑒大德可以一覽 "生命之囚" 這本書 :)


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無上甚深微妙法  百千萬劫難遭遇  我今見聞得受持  願解如來真實義

  南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛

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