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標  題: [佛教] 《金剛經釋》∼37
發信站: bodhi (Fri Aug 31 17:33:53 2007)
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　                             　　 金剛經釋


                                                    　　姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
                                                          　　 索達吉堪布 著疏

 　　佛告須菩提：「於意雲何？如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？」


　　「不也，世尊，如來在燃燈佛所，於法實無所得。」


　　佛告訴須菩提：就你的觀點而言，如來往昔在燃燈佛前，是否真實得到過授記，是否

真實有所得法？須菩提言：名言中雖然可以如是承認安立，但依勝義諦觀察，如來實際在

燃燈佛前未得到任何法。


　　此問題從往昔佛陀顯示得授記而言，佛與須菩提從勝義諦方面進行問答。在名言中，

如來在燃燈佛前確實得過法。《百業經》、《賢愚經》中記敘曾經在九十一個大劫前，釋

迦牟尼佛轉生為法雲童子，他在燃燈佛前得無生法忍，登第八地時，燃燈佛給法雲童子授

記：九十一個大劫後，你於娑婆世界中的賢劫成佛，為第四佛，號釋迦牟尼佛。其所得無

生法忍是指對無生空性法生起堅定不移的信心，此後不會對無生法門生邪見。名言中佛已

得法，而勝義中一切法離四邊八戲，佛亦未得到任何法。如《華嚴經》云：「雖聞如來聲

，音聲非如來，離聲復不知，如來等正覺。」嘎瑪拉希拉說：無所得的法亦無能得的法，

已獲得之相也無有。世親論師亦云：所謂獲得法是一種分別念，應當捨棄。如果修行者生

起我今天去修法或我得授記等等，類似的實有執著都是分別念，都成障道的因緣，應予以

捨棄。此處經中的授記，其他經典也如是記載，在名言中是真實不虛，但就勝義而言：菩

薩如果有執著，認為自己已獲得授記，那他並未得到真正的授記，而是魔的授記。法王如

意寶也講過：我們自己認為，今天本尊已為我授記，文殊菩薩高高興興地說你將來變成…

…如果產生這樣的傲慢執著，就不是真正的成就。世親論師也認為得法得授記，此亦是分

別念，實際中無有可得。從佛法無住無變、無邊無際、廣大無垠方面而言，六祖大師認為

，法就像太陽一樣，其照射的光明周遍一切世界，所以無有可得。


　　以上剖析了釋迦佛在燃燈佛前於法無所得的道理，下面研究無菩薩莊嚴或發心莊嚴剎

土之理。


http://www.zhihui.org/browse/kb_sdj/000_jingangjingshi.htm

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                            父母恩重難報<(_ _)>
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