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標  題: [佛教] 《金剛經釋》∼31
發信站: bodhi (Sat Aug 11 20:45:27 2007)
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　                             　　 金剛經釋


                                                    　　姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
                                                          　　 索達吉堪布 著疏

 　　「須菩提！於意雲何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果不？』」


　　須菩提言：「不也。世尊！何以故？斯陀含名一往來而實無往來，是名斯陀含。」


　　世尊問須菩提：「你是怎麼想的，斯陀含果的聖者會不會有這樣的執著妄念『我已獲

得斯陀含果』？」須菩提回答：「不會，世尊。為什麼不會？斯陀含在名義上可以說是一

往來，在幻化中還要來一次欲界，但以勝義諦實相而言，二果的聖者已證得無來無去的智

慧，無所往來，所以稱作是斯陀含。」


　　斯陀含稱為一來果，依《俱舍論》二十僧伽的講法，一來果分為三種僧伽，其所斷為

五種結，包括身見、戒禁取見、疑見、貪慾和惡意五種修惑障礙，九品煩惱中的第六品已

斷除。真正的一來果，斷除相應自品的障礙，已遠離我與我所的執著，所以才成立相應的

果位。龍樹菩薩《中論》中云：「若無有我者，何得有我所，滅我我所故，名得無我智。

」全知麥彭仁波切云：「一見真諦者，能斷遍計惑，如知繩非蛇，相續生對治。修行後次

等，能斷俱生惑，改變對治性，斷盡細種子，復不出生故，如日遣黑暗。」一來果者證得

本品慧分，已斷相應六品煩惱，根本不會生起「我是斯陀含者」這樣粗大的分別我所執，

如《優婆離請問經》中云：「煩惱智慧此二者，不能同時異有故。」梵語斯陀含，玄奘法

師譯為「來者」。所謂一來果者，尚未脫離輪迴，色界和無色界還是經常去轉生。其中的

七還者連續七次到天界，欲界中來一次，天界還要往返七次。漢地的一些禪宗大師說一來

果只說來天界七次，欲界一次，但還有一種一來果明明姣姣者，他並無具體在天界流轉的

次數，但會去多次。


　　不管是預流果還是一來果的聖者，都不會有我所的實執，如果有實執，則其自宗所安

立的果位亦無法證得。以中觀應成派的觀點，得小乘的四種果位必須要在證悟人無我與部

分法無我，如果法無我未證悟，小乘自宗的果位也不能證得。


http://www.zhihui.org/browse/kb_sdj/000_jingangjingshi.htm

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