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標  題: [佛教] 《金剛經釋》∼30
發信站: 台科大資管銀河之旅 BBS (Thu Aug  9 20:16:32 2007)
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　                             　　 金剛經釋


                                                    　　姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
                                                          　　 索達吉堪布 著疏

 　　「須菩提！於意雲何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果不？』」


　　須菩提言：「不也，世尊。何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色、聲、香、

味、觸、法，是名須陀洹。」


　　「須菩提，你是怎麼想的，你的心中有什麼看法或觀點，你認為得到須陀洹聖果的人

，他會不會生起名相執著的意念『我已經得到了須陀洹的果位了』。」須菩提回答說：「

不會的，世尊。為什麼不會有執著？因為須陀洹之名，即是已遠離凡夫境界，趣入聖者出

世之流，不為色、聲、香、味、觸、法六塵所轉，證悟對五欲六塵無有執著的境界，所以

才稱為須陀洹。」


　　須陀洹是指小乘見道果位——預流果。有些大德認為「流」字應該是「生」字，一果

應該稱為預生；也有解釋為入流，表示逆生死流，不入六塵，入出世聖者之流的意思。小

乘行者通過四念處、四正斷、四神足、五根、五力的修習，於苦集等四諦、十六行相生起

隨信，了悟無我正見而趨入聖位，故得預流果的聖者不會有我得預流果的執著。


　　預流果是小乘見道位，其所得智慧是在第十六剎那斷除見惑後得到的智慧分，其所斷

是欲界當中的修惑與所有的一百一十二品見惑，預流向尚未全斷盡修惑，預流果已經徹底

斷除本品的障礙，入聖智位。預流果者唯在名言中有獲得一個預流果的假相，但是在實際

當中，所得的果位、能得者與所得者都是自相空。既然不成立實有的入流，就不可能有入

於色、聲、香、味、觸、法者，《澄清寶珠論》引教證云：「若於內外法，斷盡我我所，

則盡近取因，彼盡不轉世。」以未趣入外塵六境的緣故，可以稱為是預流果。


　　若不能正確分析勝義諦和世俗諦，則難以開顯佛陀的密義，講解著述者在建立正理時

也很棘手，部分大德們解經時，未區分世俗諦勝義諦，以此原故，解釋經文時，前面說須

陀洹名為入流，後面不是入流，文辭前後相矛盾。《入中論》中云：「由名言諦為方便，

勝義諦是方便生，不知分別此二諦，由邪分別入岐途。」如果分開二諦，在世俗中有如幻

如夢的假相，以勝義諦觀察時，預流果本性無實故，不應有執著。


　　《俱舍論》和《現觀莊嚴論》中有關於二十僧伽的概念，二十僧伽由四個沙門果位分

化而出。預流果有五個包括三個向預流果和兩個聖果，然後一來果有三種，無來果有十種

，阿羅漢果分為聲聞與緣覺兩種，總共二十僧伽。嘎當派中有四種難題，其中二十僧伽問

題也是其中比較難懂的一個題。宗喀巴大師、嘉曹傑、克主傑論師專門對二十僧伽有很詳

細的一些解釋，包括每一個僧伽所證所斷以及他們在輪迴當中流轉情況，如無色界當中怎

樣，色界當中怎樣，從欲界當中如何離開等等，都有細緻入微的解釋。《現觀莊嚴論》中

對二十僧伽問題，例如預流果的向預流果，向預流果又分多種，一來果裡面什麼往生天趣

，什麼往生人趣，裡面有很詳細的分析，但要完全理解也比較困難。


　　三界九地當中把所有修惑，即修行當中的煩惱，分成九品，比如說上上品、上中品、

上下品等。三界九地依《俱舍論》的安立法，三界指欲界、色界、無色界，欲界加四色四

禪天與無色界的四無色界天，共九處稱為九地。以每一界地的煩惱有不同特點的緣故，將

每界的煩惱又分為九等，共九九八十一種修惑。預流果者都只能斷除九品修惑中一品到五

品之間的修惑，及一百一十二品見惑。（見惑是由各種文化、生活形式形成的偏見），第

六品以上的修惑尚未斷除。斷除過程中最主要斷三種結，此三種障礙是薩迦耶見、戒禁取

見、疑惑見。薩迦耶見亦稱為我見，指五蘊妄執有我或認為存在常法的作者，或不可思議

我存在，以此為緣生起我執流轉生死，戒禁取見是受持非因所製之戒，如外道殺生祭祠、

裸形苦行等，斷除此三種所得的果位稱為預流果。


　　依道次第而言，預流果將三種身見、戒近取見及疑惑見這三種障礙斷除，獲得第十六

剎那的智慧，因此在不觀察名言中可以安立承認有這麼一種預流果，但以本來實相上而言

，是不存在的。宗喀巴大師在《六十正理論》廣釋當中有詳細敘述預流果的境界。預流果

要入趣先能不能入色呢？入色是不可能的。預流果當時證悟的境界，無任何所依，所以得

不到可入的色法，同樣的道理，聲、香、味、觸、法，各種世俗真實對境法都無法趣入。

能趣入者和所趣入或者趣入的方式，全部都不存在。證悟如此無所入的空性境界，是真正

的須陀恆果。須菩提答得非常準確，釋迦牟尼佛見法緣與弟子都已成熟，所以很高興。然

後下面是一來果。


http://www.zhihui.org/browse/kb_sdj/000_jingangjingshi.htm


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