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標  題: 反耶經就是反權威
發信站:  (Thu May 31 11:08:12 2007)
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 日期：2007年5月31日 香港頻果日報
反耶經就是反權威


投訴耶經到底是義助《中大學生報》的圍魏救趙手段，抑或是向標準含糊的影視處和
淫審處派難題？甚至是如某些徒所言，是反基（反對基督）者的預謀攻擊？
作為發起人之一，我認為大家儘管隨便聯想。反正，無論動機如何，只要你曾細心
讀過令人戰慄的《聖經》網站，當可知投訴耶經並非含血噴人或偽造證據。
當然，我不是說這個申訴必須成立，而大家最終是否贊同我們的申訴亦不甚重要；
更重要的是，我們的公職人員、官員甚至社會各界，如何看待我們這一個投訴？從
各人的反應了解到一些事實，進而思考香港社會的現況。

用輕蔑來解決挑戰
明顯地，投訴耶經令審定《中大學生報》的人陷入雙重標準的困局。論不雅，耶經比
《中大學生報》不遑多讓，而論傳播之廣，耶經在會的推廣下，任何人包括幼兒均可
接觸耶經，我們只有主日學，卻從不會有「周日兒童紅樓夢/金瓶梅班」，《中大學
生報》的傳播範圍相較下是瞠乎其後。
影視處和淫審處如何處理反映他們的心態？無論是淫審處委員，影視處副處長甚至
王永平局長均用相當單薄的理由否定我們的投訴，中間竟無回應雙重標準問題。對
他們而言，耶經毫無問題，也似乎是常識或真理。帶這種先入為主之見，他們完全
沒有試圖獨立地判斷我們的投訴，王永平更以惡作劇來定性我們的投訴。面對一個
雙重標準的困局，他們以至部份?道之士（如蔡志森之流）選擇視而不見，也許正
因他們對自己，或他們所相信的權威充滿信心！
「惡作劇」、「無知」、「國際笑柄」，帶無可質疑的權威，他們用輕蔑解決了挑戰。
輕蔑是相當方便的工具，甚至不必花工夫想出像樣的理由，更不必花心思分析邏
輯，先一招「我們符合道德」，下一招「你們惡作劇無知國際笑柄」，易如反掌，
一切危機自動消失。在他們身上，我們可以看見權力者的高傲；這種高傲源自對耶
文化的信心，而這種自信則源自耶社群自殖民地時代起，長期控制社會大量資源此
一客觀事實，層層環扣，造成了一種不深思，迷信權威的風氣。
誠然，社會風氣的形成必有複雜原因，不能簡化判定。毫無疑問，在香港，基督會
力量過於強大，在歷史因素影響下，社會高層被大量徒把持，政策則難免有所傾
斜，加上基督主張因信稱義，不鼓勵懷疑，移植至中國的基督並無西方自蒙運動以
來的反省宗傳統，反而吸收了中華文化中的父權思想，演變成今天的狀況。

權威只會造成僵化
有趣的是，基督憑優秀行銷包裝手段，其影響力甚至深入非信徒，我相信那群指投
訴耶經可笑的人士並非全是徒，但長期耳濡目染，早已無力更改觀點。各界傳媒在
描述我等投訴人士時，也冠以反基二字，其中遣詞用語，竟頗似左報描述反共分
子！基督是何時也變成「必然正確」？其潛移默化之力，可見一斑。
社會的發展自有原因，基督有今天的勢力亦不算是過錯。投訴耶經與其說是要打擊
基督，倒不如說是要在權威的高牆上小開缺口，讓有意者可以邁步前行。權威只造
成僵化，天主在中世紀時的無上權威，最後只導致無數獄悲劇，也妨礙了社會的進
步；儒家受獨尊儒術所累，也從樸素的學問變成中國進步的枷鎖；馬克思主義意在
解放無產階級，最後卻成為暴政溫床。自以為是的所謂真理，為害往往最深。
今日香港，的確有不少人視耶經為必然真理，例如影音使團最近便曾表示：「《聖
經》不僅是宗的重要文獻，也是上帝的說話，是信仰與道德的最高權威。同時，內
中所記載任何有關科學與歷史的記述，都是正確無誤的。」他們也曾製作連其他基
督徒也嗤之以鼻的方舟電影，類此的絕對真理自信，只會導致掩飾事實，信念越
深，行為往往越無恥，一眾道德信徒刻意無視淫審雙重標準，正是這種無恥的清晰
寫照。

應立法反宗歧視
若說我們是「反基」，這種狂妄便是我們要反的。一個宗可以自視為真理，但不可
對非信徒有同等要求，我們的投訴正正表明︰即使有人認定耶經是道德的權威，對
不起，我們不吃這一套，也別以為這可掩飾道德審判雙重標準的事實；即使社會對
此事如何冷漠、麻木，耶經的白紙黑字和《中大學生報》的可笑判決，都說明了事
實，權力者的高傲，只反映他們的腦袋已如化石。
投訴耶經，不代表我們有凌駕所有基督徒的智慧，然而這與我們投訴的合理性無
關，即使基督徒中多賢達之士，但作為社會一分子，我們仍有義務反抗不當的權威。
要平衡這種權威的力量，推動反宗歧視立法是治本之法，此事表面和投訴耶經事件
關係不大。事實上，立法反宗歧視卻是打擊獨斷宗的利器，因為這有助打破社會上
宗脈絡造成的壟斷，和帶來的利益，長遠而言，可以弱化宗權力。當然，對充斥徒
的政府而言無異於與虎謀皮。但千里之行，始於足下，各位受夠權威嘴臉的朋友共
勉之。
讀者LKYeung