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標  題: Re: 悲歡無常
發信站: KKCITY (Tue Jul  4 19:46:56 2006)
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     這個的確是有學問的 悲劇這種事情
     我記得有看過這類的東西
     還有一些感受 或許是我們自己喜歡悲劇才讓悲劇發生的
     那是很深沉的心靈的東西



※ 引述《maskzero (武心)》之銘言：
>   人生就是這樣   悲歡無常
>   你可能才剛興奮幾天  馬上悲劇又繼續上演了
>   人喜歡膜拜神明  而已習慣當神的人  已不習慣安靜研究  從雲端掉落凡間
>   於是  把握機會  又開始發出似神般的聲音
>   您知道的  李遠哲總有新鮮事  由教改到改無可改  到政治治無可治
>   這是他個人最可悲的部份  也是台灣最可悲的現象..... ╮(╯ｏ╰)╭
>   我們能從歷史學到的教訓  就是我們無法從歷史學到任何的教訓
>    彷彿看到黃創夏先生心臟病突發  李遠哲先生憂鬱症康復的武心老師
>    傑克   這真是太神奇了...  感謝奇蹟.... <(￣▽￣)v
> *****************************************************************************
> 歡喜的評論
> 賀！李遠哲神話破滅
> Posted on 2006-06-30 11:01 黃創夏 閱讀(27290) 迴響(0)
> 真爽，看到李遠哲終於站出來，他遮遮掩掩，不乾不脆的發表了所謂
> 的「四點聲明」，又看到李遠哲被媒體追問時，那種欲語還休，左支
> 右絀的窘態，心裡真是爽到了極點。
> 爽！並不是因為李遠哲終於被「尋」到了。事實上，南方朔發表了「清
> 流與濁流」的思辯之後，就已點明了，李遠哲神話註定會破滅，李遠哲
> 也根本不可能再講出來什麼大道理了，社會也從來不需要企求，李遠哲
> 會為他的過往，向人民清清楚楚地交待。
> 但是，如果各界齊心，能夠逼出李遠哲，卻是讓台灣有「向上提升」契
> 機，所必需要的過程。因為，從李遠哲的窘困中，從各界對李遠哲的持
> 續質問中，看到了台灣終於進入了社會學大師韋伯所說的民主深化，必
> 需要「除魅」、「毀神」的階段，台灣的民主鞏固，終於可以擺脫「李
> 遠哲神話」，人民終於知道「神」並不存在，終將要靠自己求真理，台
> 灣終於真正露出了「向上提升」的曙光。
> 民主要成熟，最害怕一種人：就是那以種自以為是民主代表、民主先鋒
> 、人民的「啟蒙導師」那一種人。民主真正可貴之處，在於民主是一個
> 由下而上的程序，任何由上而下的指導，其實都擺脫不了「家父長」的
> 父權心態，都是一種「英明」領袖登高一呼，庶民跟進的權威型態，其
> 實，還是一種「領袖VS.徒僕」的模式，根本上仍是在破壞著民主的真精
> 神。
> 另一方面，人智有限，不論是所謂的民主導師、精神領袖，不管他曾經多
> 有智慧，但他的視野其實都有局限性，必然限制了真正民主成熟所需要的
> 空間。
> 當前台灣的困境，就在於民主還是遠遠不夠，但民主「導師」一向卻太多
> 太多了。
> 李遠哲神話，就是這種「導師」現象的總和，台灣民主化的過程中，長期
> 被這種「導師」光環所籠罩，忽略掉了這些「導師」之指引，其實是建構
> 在極不民主、更不平等的「階級」意識之中，台灣之民主，更因這些「導
> 師」們壟斷掉了批判的市場，真正的公民論壇一直無法建立。
> 從時空因素探究，「導師」神話會在台灣誕生，和過去的威權體制和經濟
> 不自由有密切的關聯，在蔣介石那個把台灣當成殖民地，所有資源都被他
> 挪去滿足他「反攻復國」幻夢的時代裡，台灣基本上是一個「鎖國」時代
> ，那一個時候，絕大多數的人民連三餐都不可能溫飽了，更不用說讓子女
> 受太好的教育，當然，還想要能讓子女出國深造，吸收先進思想，根本是
> 天方夜譚了。
> 這種時空下，一九五○、六○年代，第一批能夠出國深造的學子，除了少
> 數真正是資賦優異，得到高額獎學金的人之外，能夠出國的，絕大多數都
> 是當時的統治階級的子女，或是大學教授、政府高階公務員家庭以及台灣
> 傳統鄉紳子女。他們對台灣的認識，和對生活與生命的理解，坦白說，一
> 出生就是得天獨厚，都不是台灣人民所能企望的；當然，這批人對台灣的
> 理解，其實也一向和真正的庶民有天差地別的鴻溝。
> 這批「幸運之子」到了美國，在課堂之餘，有幸吸收了一點點民主觀念，
> 開始對台灣的威權體制有了懷疑，有一批人，對國民黨懷疑，所以引發了
> 一波「回歸中國」的浪潮，陳若曦就是著名的代表；另外一批，則是對中
> 國依然疑懼，想要改變台灣的政局，例如，也是「國政顧問團」成員之一
> 的殷琪，想法最激烈，她曾經在一次訪問中透露，蔣介石過世時，她在美
> 國時曾經想要花錢「僱傭兵」，送回台灣發動革命，推翻國民黨。
> 資產階級和派閥知識分子因為家大業大，「革命」，當然祇是嘴巴說說而
> 已，他們終究沒有行動，但歷史的機運來了，蔣經國接位後，為了保住國
> 民黨這個「外來政權」在台灣的繼續統治的正當性，發動了「革新保台」
> 運動，以經濟發展為主軸，進行國民黨政權和台灣整體國運的深化結合。
> 要改革經濟當然需要專業人才，蔣經國因此推動了「國建會」，大量邀請
> 這些第一批出國深造的學人建言，這一批人的視野當然比困居在島內，為
> 生活打拼的台灣絕大多數人寬廣，往往能講出一堆大道理，不知不覺都成
> 了言論領袖，頭頂上有進步分子的光環。
> 蔣經國晚年，當台灣人民經濟生活改善，對公共事務有更多參與動力下，
> 被迫開啟了台灣民主化列車；蔣經國啟動民主化後，不旋踵就過世，李登
> 輝在風雨中接位後，權力基礎原本就不穩固的他，為了對抗國民黨老派勢
> 力，以「民主化」為由，拉攏新勢力是它的策略選擇，就在這種統治階層
> 的權力矛盾之中，台灣因緣際會，大步伐邁向民主。
> 但是，民主是什麼？絕大多數的台灣人民都祇有懵懵懂懂的認知，於是，
> 台灣第一批的出國深造分子，挾著他們在美國一知半解的體會，紛紛成了
> 「人民的導師」，扮演起「啟蒙者」角色，也因此壟斷了公共言論的空間
> 。問題是，在這段歷史過程中，這批人的階級問題一直沒被國人檢驗，他
> 們的生活條件和經驗，更是和絕大多數的台灣人生活截然不同，但他們早
> 就忘掉了這個根本性的差別，在歷史條件的寵愛中，他們以他們的體驗為
> 真理，以指導者的姿態，指指點點起台灣的一切。
> 人民呢？一方面苦於生活奔波，無法多思索和研究；另一方面，既然有這
> 麼多「人格者」、「啟蒙家」在指導，跟著他們走就對了，更何況，這些
> 人還是「國際級」大師，見多識廣，一定不會錯，何必讓自己這麼累，何
> 必還要想這麼多。
> 在這種背景下，所以，挾諾貝爾獎光環的李遠哲因此成了所有領域的指導
> 者，當時，他說要搞教改，誰敢不聽他的；他說九二一震災應該要怎麼做
> ，政府就得跟著做；他說，台灣的論文水準還不夠，整個國科會和大學就
> 拼命搞論文數量……終於，他說，支持陳水扁就是「向上提升」，頓時捲
> 起千堆雪，收割掉政黨輪替的歷史光環。
> 這批「指導者」沒想到的是，蔣經國雖然不太讀書，但對讀書人敬重；李
> 登輝則基本上愛讀書，也對讀書人敬重三分。但是陳水扁，卻是一個完完
> 全全的權力動物，拿到大位之後，對這批讀書人根本是甩都不甩。二○○○
> 年，李遠哲和這批「指導者」興沖沖搞的「兩岸跨黨派小組」，阿扁完完
> 全全懶得搭理之後，這批過去根本沒和權力者真正抗爭過的「指導者」，
> 從此陷入了窘困，也許，他們不是不想說話，而是，當權力者真正逞威時
> ，他們，骨子裡根本沒有對抗權力的勇氣。
> 不過，他們壟斷言論太久了，在一般人民心中，他們依然還是「神」，大
> 神依舊佔住神桌，三不五時，還是發表些不痛不癢之言，透過一些小祭司
> ，假傳「神喻」蠱惑人心一下。
> 終於，李遠哲神話在和權力掛勾，又對權力無可奈何之下，露出了真面目
> ，這些壟斷言論的「神」，從此跌落凡間，和庶民平等，台灣的言論空間
> ，從此擺脫了「神旨」控制的宿命，人人平等，豈不值得浮一大白，祝賀
> 一番！
> 引用：
> http://editorland.chinatimes.com/hts/archive/2006/06/30/1862.html
> *****************************************************************************
> 人造神的聲音....
> 新聞首頁 >  政治新聞  > TVBS新聞  2006 / 07 / 04 (星期二)
> 李遠哲：多胎政策錯誤　應「節育」
> 政府鼓勵生育的人口政策受到挑戰！中研院長李遠哲(新聞)認為，
> 政府因為生育率降低，擔心將來無人奉養老人而鼓勵生產，這是錯
> 誤的政策，李遠哲說，台灣未來還需要進口能源，政府不鼓勵健康
> 老人繼續工作，反而要求多生小孩，只會加重年輕人負擔。
> 中研院院士會議上，李遠哲主講「能源、環境與人類的未來」，以
> 未來的觀點出發，質疑現行的人口政策，政府鼓勵生產，卻不推廣
> 健康長者繼續工作，只會加重未來年輕人的負擔。記者：「院長您
> 昨天說應該要少生小孩？」中研院長李遠哲：「大家再研究。」
> 出了院士會議，李遠哲的說法顯得保留，不過他的觀點和馬英九(新
> 聞)才公開推廣的三胎政策恰恰相反。台北市長馬英九：「謝謝李院
> 長指教。」記者：「所以您還是覺得大家應該多多生育？」馬英九
> ：「倒不是，這個沒有辦法用一兩句話講清楚，有機會的話，我們另
> 外開記者會來說明。」
> 人口政策的百年大計，諾貝爾大師挑戰政府政策，也讓向來倡導「增
> 產報國」的馬英九謹慎回應。
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