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作者: DavidChiou (邱大剛) 看板: BudaXfile 標題: Re: 佛親身經驗: 氣功無益解脫 時間: Sun Jan 8 12:15:17 2012 另外《佛本行集經》也有記載佛陀修外道苦行時的方法,提供作比對: <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< 《佛本行集經》卷24〈29 精進苦行品〉:「「爾時,菩薩如是觀察專 正思惟,坐訖合口,以齒相柱,舌築上?,一念攝心。如是繫念,調 伏身意,以齒舌?,攝心繫念,修習之時,腋下汗流。菩薩既見汗如 是流,更復重發勇猛精進,心無所著,不錯不亂,住寂靜心,一定不 動,如是最上苦身意口,悉皆不動。是時復作如是念言:『我今可入 不動三昧。』 「爾時,菩薩從口喘息及以鼻氣,悉皆除滅。口鼻滅已,即時便從兩 耳孔中,出大風聲,其風聲氣,猶如攢酥在大甕裏,搖攪於酪,出大 音聲。如是如是,菩薩閉其口鼻之氣不使出時,於兩耳孔出風氣聲, 亦復如是。菩薩復念:『我今已發精進之心,無處染著,捨於懈怠, 乃至如是,最上苦行,最勝難行。』重復思惟:『我可更入不動三昧。』 「爾時,菩薩既寂定身及口意已,還止口鼻及耳喘息,一切皆杜。既 口鼻耳悉寂定已,內風壯大,不得出故,氣衝於頂。譬如勇健,最大 力人,取好利斧,打棒他腦。如是如是,菩薩從其口鼻及耳閉氣不出 ,內風壯故,打腦之聲,亦復如是。菩薩復念:『我今已發精進之心 ,無處染著,捨於懈怠,乃至如是最上苦行,最勝苦行。』思惟是已 ,即便更入不動三昧。 「爾時,菩薩從口鼻耳及頂喘息,一切皆停,不令其出,乃至遮止, 不得出故,內風強盛,在兩肋間,迴轉鼓動。譬如屠兒或屠兒子,善 解殺牛,而彼屠等,或執利劍,或捉利刀,而破牛肚,或復破肋。如 是如是,菩薩乃至內風強故,兩肋間轉穿破之聲,亦復如是。思惟是 已,乃至更發精進之心,最勝苦行,『我今還入不動三昧。』 「爾時,菩薩從口鼻耳閉氣不出,內風強故,令身熱惱。譬如最大二 壯力士,取一弱人,各執一臂,將其向彼大火聚上,或惱或炙。如是 如是,菩薩以內氣不出故,身受熱惱,亦復如是。思惟是已,乃至更 發精進之心,一切無著,已捨懈怠,得於正念,心不散亂,一切寂靜 ,身口及意,並得正受,如是勝妙,最上苦行。 (CBETA, T03, no. 190, p. 766, b22-p. 767, a24) >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> ※ 引述《scully (夢幻泡影)》之銘言: > 佛親身修過氣功 > 修到最高等級 > 發現根本不是什麼可轉成菩提的 > 其中一種功法 > 跟西藏苯教的寶瓶氣修法很像 > (現在變成藏密的法. 但不是佛法.) > 差點造成佛未證道前死掉 > 佛結論是這些功法無益於菩提 > 後來佛把所有的氣功丟掉 > 完全與氣功斷離關係 > 捨離氣功 > 重修四禪 > 清淨心性 > 悟到十二因緣 > 苦集滅道 > 證得阿耨多羅三藐三菩提 > [氣功無益解脫] <增壹、二十三、三十一、八> > <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< > 我爾時。猶有神識。知外來機趣。時。我復作是念。今可 > 入無息禪中。便入無息禪中。數出入息。我今以數出入息 > 。覺知有氣從耳中出。是時風聲如似雷鳴。爾時。復作是 > 念。我今閉口塞耳。使息不出。息以不出。是時內氣便從 > 手腳中出。正使氣不得從耳.鼻.口出。爾時內聲如似雷 > 吼。我爾時亦復如是。是時神識猶隨身迴 > 是時。復作是念。我宜更入無息禪中。是時。盡塞諸孔之 > 息。我以塞諸出入息。是時。便患頭額痛。如似有人以鑽 > 鑽頭。我亦如是極苦頭痛。爾時。我故有神識。爾時我復 > 作是念。我今更可坐禪。息氣不得出入。爾時。我便塞出 > 入息。是時諸息盡集腹中。爾時。息轉時極為少類。猶如 > 屠牛之家。以刀殺牛。我亦如是。極患苦痛。亦如兩健人 > 共執一劣人於火上炙。極患疼痛不可堪忍。我亦如是。此 > 苦疼痛不可具陳。爾時。我猶有神識存。當我爾時坐禪之 > 日。形體不作人色。其中有人見已。而作是說。此沙門顏 > 色極黑。有人見已。而作是說。此沙門顏色似終。 > 比丘當知。我六年之中作此苦行。不得上尊之法 > 註:此經中有記載一些佛陀六年苦行的事,包括日食一麻 > 以致身體敗壞等等。後來捨棄這些無謂之苦行,入四禪, > 而證道。 > [本文錄自 BudaDigest 板] -- 寒山問拾得曰: 世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我,如何處治乎? 拾得云: 只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年,你且看他。 -- 卍 台大獅子吼佛學專站 WWW: http://cbs.ntu.edu.tw |
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