作者: Murphy Chen
標題: 修證四果的方式?
時間: Sun Sep 15 23:10:56 2013

修證四果的方式?

小弟涉獵經文不多, 目前僅瞭解到粗的因果關係, 根據下列的經文, 歸納於下:

多修習安那般那念 -> 四念處滿足 -> 七覺分滿足 (其中包含定覺分: 四禪) -> 四
果.

但不曉得有沒有更細的因果關係的經文說明? (細的因果關係, 舉例來說, 初果的修
證方式, 二果的修證方式, 三果的修證方式, 四果的修證方式各為何?)

雜阿含經卷第二十九（八一○）

有一法，多修習已，乃至能令二法滿足。何等為一法？謂安那般那念。多修習已，能
令四念處滿足；四念處滿足已，七覺分滿足；七覺分滿足已，明、解脫滿足。

雜阿含經卷第二十六（七一五）

何等為定覺分食？謂有四禪思惟，未生定覺分令生起，已生定覺分重生令增廣，是名
定覺分食。

雜阿含經卷第二十七（七三五）

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上說。差別者：「如是比丘修習七覺分已，多
修習已，得四種果、四種福利。何等為四？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅
漢果。」

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From: 邱大剛
Time: Mon Sep 16 19:41:34 2013

四果不以過程來定義，而是以斷除了哪些輪迴的束縛來定義，可參考： 
http://buddhaspace.org/agama/3.html#導讀_四果

例如初果斷身見、戒取、疑，二果是進一步的貪瞋癡薄，三果斷五下分結（身見、戒
取、疑、貪欲、瞋恚），四果斷五上分結（色愛、無色愛、掉舉、慢、無明）；貪瞋
癡永盡、煩惱永盡。

為什麼我說不是以過程來定義？因為修行的法門有許多種，有的人有了四空天的定境
之後才證果，有的人四禪就證果，有的人初禪就證果。而四念住的方法有很多，光是
身念住就不只是安般，還有不淨觀、行禪等等各種方法，甚至掃地悟道的也有，這些
都是《阿含經》即有記載的。每個人觸發斷除某個執著的因緣或法門不見得完全相同
，因此過程不一定完全一樣，但是就果證來說，必須斷除那些執著，才稱得上證得對
應的果證。

以上只是就經中所言來說。論中有的定義得非常細，像緬甸帕奧禪師一系光是初禪至
四禪的修法就區分得非常非常細，南北傳的論也都有在初果前的煖頂忍世等四加行的
說法，好複雜啊 :p

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