作者: newgolfwcl (Charlie Wang)
標題: Re: 如何得知法住智，得見法住智？
時間: 2013年 1月22日 13:54:06 星期二

※ 引述《littlelion (小小獅)》之銘言：
> ...
> > 所以後學以為[苦樂受]不生,是眾生修持十二因緣的終極目標.
> 和你交流一下看法喔。你看看這樣子的想法是不是可以提供作為一個參考喔。
> 我會這樣子考慮：
> 如果「苦樂受」不生，是修持十二因緣的終極目標，那「不苦不樂受」生不生？如果生，它
會
> 不會轉成「苦樂受」？如果會，那「苦樂受」還是生呀；如果不會，那「不苦不樂受」就是
> 常，也就不是無常，ㄟ，聽起來怪怪的喔！如果「不苦不樂受」不生，那這個人「三受」皆
不
> 生，他是神經壞了嗎？植物人嗎？木頭人嗎？不對吧，和我們的日常經驗不相符合。這表示
什
> 麼？表示推論的前提有問題，再看看推論是從哪出發的呢？﹝「苦樂受」不生，是修持十二
因
> 緣的終極目標。﹞
> 如果重點不是「苦樂受」不生，那是什麼東西不生呢？我可不可以這樣子講，就是「情緒不
> 生」，什麼情緒呢？喜歡、討厭、•••。這些情緒其實是一個指標，什麼指標？就是我們
對這些
> 「受」，執取程度的一個指標。那怎樣才算是有「受」而沒有「執取」呢？很難，不過可以
練
> 習「正知而住」，什麼意思？就是正念相續。什麼正念？就是清清楚楚地知道「受」的升
起，
> 清清楚楚地知道「受」的相續，清清楚楚地知道「受」的轉變，清清楚楚地知道「受」的滅
> 去。通常我們會對「受」的生和滅，比較容易察覺，相續和轉變，就微細很多了。當我們把
注
> 意力集中在單純地「知道」上面時，就比較不會跟著升起來的情緒走掉。
> 這是我們在「受」這個關節上削薄我執，進而希望打斷十二因緣的流轉。這樣子把我們自己
從
> 生死的瀑流中拉出來。這個，好像才應該是我們的終極目標吧。

首先,謝謝大德提醒.
後學說[苦樂受]是簡説.而把[不苦不樂受]略掉了--->(是自己的心散漫慣了!!sorry!)
眾生因為[順欲]而樂受;不順欲而[苦受]與當時的欲無關則[不苦不樂受].
是故在受的因(貪欲)而修.

佛陀在逆觀12因緣時曾說到[識]以後就沒有了....並不表示12因緣的[無明與行]不存在.
而是[無明與行]遍於其他10因緣的環節中,是以任一環節滅,[無明與行]也滅,所以離生死輪迴.

當然也的確誠如您所說...**把我們自己從生死的瀑流中拉出來。這個，好像才應該是我們的
終極目標吧。**.....這點是佛弟子的共同目標!!

後學的知見若有誤失...感恩大德們的提醒與教導.   非常謝謝!
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