作者: ch-citta (莊居士)
標題: Re: 五蘊與十二因緣
時間: 2012年 9月22日 16:16:45 星期六

> 經論中有時出現[識緣名色]或[名色緣識],末學以為;
> 識與名色本來就是相依相待,這要看經文表達的意義為何,
> 不知對不對?

例如長阿含經卷十第13經[大緣方便經]

(佛問)「阿難，緣名色有識，此為何義？若識不住名色，則識無住處。
若無住處，寧有生老病死憂悲苦惱不？」

答曰：「無也。」

「若無名色，寧有識不？」

答曰：「無也。」

「阿難，我以此緣，知識由名色，緣名色有識。我所說者，義在於此。」

「阿難，是故名色緣識，識緣名色。名色緣六入，...

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雜阿含288經;
(尊者舍利弗.尊者摩訶拘絺羅的對話是這樣的;)

尊者舍利弗復問：
「尊者摩訶拘絺羅！先言名色非自作、非他作、非自他作、
非非自他作無因作，然彼名色緣識生，而今復言名色緣識，
此義云何？」　

尊者摩訶拘絺羅答言：
「今當說譬，如智者因譬得解。譬如三蘆立於空地，
展轉相依，而得豎立，若去其一，二亦不立，
若去其二，一亦不立，展轉相依，而得豎立，
識緣名色亦復如是。展轉相依，而得生長。


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