作者: superbark (喜樂)
標題: Re: 供過佛菩薩的花枯萎後應如何處理?
時間: 2012年 5月11日 11:33:44 星期五

※ 引述《golzen (果任)》之銘言：

> 請看 
>        供養偈:
> 清淨法身毘盧遮那佛
> 圓滿報身盧舍那佛
> 千百億化身釋迦牟尼佛
> 極樂世界阿彌陀佛
> 當來下生彌勒尊佛
> 十方三世一切諸佛
> 大智文殊師利菩薩
> 大行普賢菩薩
> 大悲觀世音菩薩
> 大願地藏王菩薩
> 諸尊菩薩摩訶薩
> 摩訶般若波羅蜜
> （早餐時）粥有十利，饒益行人，果報無邊，究竟常樂。
> （午齋時）三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供養，若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法
> 喜充滿。
> 結齋：
> 薩多喃，三藐三普陀，俱胝南，怛姪他，唵，折隸主隸，準提，娑婆訶。
> 所謂布施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂，
> 供飯已訖，當願眾生，所做皆辦，具諸佛法。 
> 我們在早餐、午齋時不是也供佛及僧，法界有情，普同供養。
> 供養完，不是也把那份食物給吃了？另外您可曾見到寺院把供在佛桌的食物倒掉？
> 此食物還是師父與信徒分了吃掉。
> 因此供過佛菩薩的食物當然可以再拿下來自己受用。

謝謝golzen學長解答，所以意思是說，若要供養給佛菩薩的食物，有打算拿下來食用
也要同時供養給法界有情，才能夠再拿下來自己食用嘍? 


>  至於雜阿含經  （一一五七）所説
> 佛告婆羅門：「我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人有能食此信施，令身安樂。
> 汝持是食去棄於無蟲水中，及少生草地。」
> 時，婆羅門即以此食持著無蟲水中，水ⓕ即煙出，沸聲啾啾；譬如鐵丸燒令火色，擲著
> 水中，水即煙起，沸聲啾啾，亦復如是。婆羅門持此飲食著水中，水即煙出，沸聲啾啾，於時
> 火與婆羅門歎言：「甚奇！瞿曇。大德大力，能令此食而作神變。」
> 是說火與婆羅門聞佛說偈後欲供養佛，但佛不因為說偈法，而受飲食。佛因此拒絕火與婆羅門
> 該次供養。接著火與婆羅門問佛：「今以此食，應該放在那裡或如何處置？」，佛告婆羅門：
> 「我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人中有任何眾生有此「德能」食你此次信施
> 的食物，而令他們身得安樂。你拿這食物去棄置於無蟲水中，及少生草地。」
> 結果就產生如下現象：「持置於無蟲水中，水ⓕ即煙出，沸聲啾啾；譬如鐵丸燒令火
> 色，擲著水中，水即煙起，沸聲啾啾，亦復如是。婆羅門持此飲食著水中，水即煙出，沸聲啾
> 啾，於時火與婆羅門歎言：「甚奇！瞿曇。大德大力，能令此食而作神變。」
> 因為此次火與婆羅門欲供養佛，但佛不因為說偈法，而受飲食。佛因此拒絕火與婆羅門該次供
> 養。但諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人中又沒有任何眾生有此「德能」食此次火與
> 婆羅門信施的食物，而令他們身能得安樂。因此此食物才會冒煙、冒火。

> 如果火與婆羅門此次供養佛的食物，能為佛所接受。如供養佛已訖，理當眾生亦當可食用。

這裡我就有點不懂，是說如果佛能夠接受那次的供養，而供養完佛後，眾生就可以食用?

那麼將該次食物「持著無蟲水中，水ⓕ即煙出，沸聲啾啾；譬如鐵丸燒令火色，擲著

水中，水即煙起，沸聲啾啾，亦復如是。」

是因為佛不因為說偈法，而受飲食，所以佛不受此飲食，才會產生這樣的神變。

還是指供過佛的的飲食，即便佛未食用，其他眾生也沒有能食此信施，令身安樂。

所以將食物持著無蟲水中才會產生這樣的神變?

> 至於供過佛菩薩的花朵枯萎後應如何處理?
> 既然你已虔誠供養佛已訖，此枯萎花朵乃四大假合，何不讓他塵歸塵、土歸土。

謝謝學長解答。

南無本師釋迦牟尼佛   南無藥師琉璃光如來   南無阿彌陀佛
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