作者: golzen (果任)
標題: Re: 供過佛菩薩的花枯萎後應如何處理?
時間: 2012年 5月11日 10:01:04 星期五

※ 引述《superbark (喜樂)》之銘言：
> 時間: 2012年 5月11日  0:58:58 星期五
> 雜阿含經  （一一五七）[0308a03]
> 如是我聞：
> 一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。世尊晨朝著衣持缽，入王舍城乞食，次第行乞至火與婆羅門
舍。
> 火與婆羅門遙見佛來，即具眾美ⓑ飲食，滿缽與之。
> 如是二日、三日，乞食復至其舍。
> 火與婆羅門遙見佛來，作是念：「禿頭沙門何故數來，貪美食耶？」
> 爾時，世尊知火與婆羅門心念已，即說偈言：...............

> .................　
> 時，火與婆羅門聞佛說偈，還得信心，復以種種飲食滿缽與之，世尊不受，以因說偈而施
故，復說偈言：
> 「因為說偈法，　　不應受飲食，
> 　當觀察自法，　　說法不受食。
> 　婆羅門當知，　　斯則淨命活，
> 　應以餘供養，　　純淨大仙人。
> 　已盡諸有漏，　　穢法悉已斷，
> 　供養以飲食，　　於其良福田。
> 　欲求福德者，　　則我田為良。」
> 火與婆羅門白佛：「今以此食，應著何所？」
> 佛告婆羅門：「我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人有能食此信施，令身安
樂。汝持是食去棄於無蟲水
> 中，及少生草地。」
> 時，婆羅門即以此食持著無蟲水中，水ⓕ即煙出，沸聲啾啾；譬如鐵丸燒令火色，擲著水
中，水即煙起，沸聲啾啾，
> 亦復如是。婆羅門持此飲食著水中，水即煙出，沸聲啾啾，於時火與婆羅門歎言：「甚奇！
瞿曇。大德大力，能令此
> 食而作神變。」
> ............
> ...........
> ............
> --------------------------------------------------------------------------------
> 管見以為，這篇大致上是在講供養如來要有恭敬心，以及世尊說法後即不受供養。
> 雖然世尊不受，但是火與婆羅門已有要將飲食供養給如來的心了，所以
> 佛告婆羅門：「我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人有能食此信施，令身安
樂。汝持是食去棄於無蟲水
> 中，及少生草地。」
> 換作是今日，我們將飲食供養給如來後，還能將飲食拿來自己食用嗎?
> 或者站上學長有沒有其他解套的方法呢?
> 另外，蔡老師說的供書供玩具會不會僅是請佛菩薩加持之意，而非真的要供養給佛菩薩，因
為既然已經供給佛菩薩
> 了，豈有再拿回來自己受用的意思?
> 思考到這裡，我總覺得怪怪的，但又說不出哪裡奇怪，好像經文上火與婆羅門供養給佛，而
佛不受;對比現在供飲食
> 在佛菩薩像前，然後該不該再拿下來自己受用的情形又不太一樣?
> 還請站上學長提供解答

請看 
       供養偈:
清淨法身毘盧遮那佛
圓滿報身盧舍那佛
千百億化身釋迦牟尼佛
極樂世界阿彌陀佛
當來下生彌勒尊佛
十方三世一切諸佛
大智文殊師利菩薩
大行普賢菩薩
大悲觀世音菩薩
大願地藏王菩薩
諸尊菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜

（早餐時）粥有十利，饒益行人，果報無邊，究竟常樂。
（午齋時）三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供養，若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法
喜充滿。

結齋：
薩多喃，三藐三普陀，俱胝南，怛姪他，唵，折隸主隸，準提，娑婆訶。
所謂布施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂，
供飯已訖，當願眾生，所做皆辦，具諸佛法。 

我們在早餐、午齋時不是也供佛及僧，法界有情，普同供養。
供養完，不是也把那份食物給吃了？另外您可曾見到寺院把供在佛桌的食物倒掉？
此食物還是師父與信徒分了吃掉。
因此供過佛菩薩的食物當然可以再拿下來自己受用。

 至於雜阿含經  （一一五七）所説
佛告婆羅門：「我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人有能食此信施，令身安樂。
汝持是食去棄於無蟲水中，及少生草地。」
時，婆羅門即以此食持著無蟲水中，水ⓕ即煙出，沸聲啾啾；譬如鐵丸燒令火色，擲著
水中，水即煙起，沸聲啾啾，亦復如是。婆羅門持此飲食著水中，水即煙出，沸聲啾啾，於時
火與婆羅門歎言：「甚奇！瞿曇。大德大力，能令此食而作神變。」

是說火與婆羅門聞佛說偈後欲供養佛，但佛不因為說偈法，而受飲食。佛因此拒絕火與婆羅門
該次供養。接著火與婆羅門問佛：「今以此食，應該放在那裡或如何處置？」，佛告婆羅門：
「我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人中有任何眾生有此「德能」食你此次信施
的食物，而令他們身得安樂。你拿這食物去棄置於無蟲水中，及少生草地。」
結果就產生如下現象：「持置於無蟲水中，水ⓕ即煙出，沸聲啾啾；譬如鐵丸燒令火
色，擲著水中，水即煙起，沸聲啾啾，亦復如是。婆羅門持此飲食著水中，水即煙出，沸聲啾
啾，於時火與婆羅門歎言：「甚奇！瞿曇。大德大力，能令此食而作神變。」

因為此次火與婆羅門欲供養佛，但佛不因為說偈法，而受飲食。佛因此拒絕火與婆羅門該次供
養。但諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人中又沒有任何眾生有此「德能」食此次火與
婆羅門信施的食物，而令他們身能得安樂。因此此食物才會冒煙、冒火。
如果火與婆羅門此次供養佛的食物，能為佛所接受。如供養佛已訖，理當眾生亦當可食用。

至於供過佛菩薩的花朵枯萎後應如何處理?
既然你已虔誠供養佛已訖，此枯萎花朵乃四大假合，何不讓他塵歸塵、土歸土。


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