作者: superbark (喜樂)
標題: Re: 供過佛菩薩的花枯萎後應如何處理?


時間: 2012年 5月11日  0:58:58 星期五

雜阿含經  （一一五七）[0308a03]

如是我聞：

一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。世尊晨朝著衣持缽，入王舍城乞食，次第行乞至火與婆羅門舍。

火與婆羅門遙見佛來，即具眾美ⓑ飲食，滿缽與之。

如是二日、三日，乞食復至其舍。

火與婆羅門遙見佛來，作是念：「禿頭沙門何故數來，貪美食耶？」

爾時，世尊知火與婆羅門心念已，即說偈言：

「ⓒ王天日日雨，　　田夫日夜耕，
　數數①ⓓ殖種子，　　是田數收穀。
　如人數懷ⓔ妊，　　乳牛數懷犢，
　數數有求者，　　則能數惠施。
　數數惠施故，　　常得大名稱，
　數數棄死屍，　　數數哭悲戀。
　數數生數死，　　數數憂悲苦，
　數數以火燒，　　數數諸蟲食。
　若得賢聖道，　　不數受諸有，
　亦不數生死，　　不數憂悲苦。
　不數數火燒，　　不數諸蟲食。」
時，火與婆羅門聞佛說偈，還得信心，復以種種飲食滿缽與之，世尊不受，以因說偈而施故，復說偈言：

「因為說偈法，　　不應受飲食，
　當觀察自法，　　說法不受食。
　婆羅門當知，　　斯則淨命活，
　應以餘供養，　　純淨大仙人。
　已盡諸有漏，　　穢法悉已斷，
　供養以飲食，　　於其良福田。
　欲求福德者，　　則我田為良。」
火與婆羅門白佛：「今以此食，應著何所？」

佛告婆羅門：「我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人有能食此信施，令身安樂。汝持是食去棄於無蟲水
中，及少生草地。」

時，婆羅門即以此食持著無蟲水中，水ⓕ即煙出，沸聲啾啾；譬如鐵丸燒令火色，擲著水中，水即煙起，沸聲啾啾，
亦復如是。婆羅門持此飲食著水中，水即煙出，沸聲啾啾，於時火與婆羅門歎言：「甚奇！瞿曇。大德大力，能令此
食而作神變。」

時，火與婆羅門因此飯食神變，得信敬心，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊，我今可得於正法中出家、受具
足，修梵行不？」

佛告婆羅門：「汝今可得於正法中出家、受具足。」

彼即出家已，作是思惟；所以族姓子剃除ⓖ髮鬚，著袈裟衣，正信非家，出家學道，乃至得阿羅漢，心善解脫。
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管見以為，這篇大致上是在講供養如來要有恭敬心，以及世尊說法後即不受供養。
雖然世尊不受，但是火與婆羅門已有要將飲食供養給如來的心了，所以
佛告婆羅門：「我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人有能食此信施，令身安樂。汝持是食去棄於無蟲水
中，及少生草地。」
換作是今日，我們將飲食供養給如來後，還能將飲食拿來自己食用嗎?

或者站上學長有沒有其他解套的方法呢?

另外，蔡老師說的供書供玩具會不會僅是請佛菩薩加持之意，而非真的要供養給佛菩薩，因為既然已經供給佛菩薩
了，豈有再拿回來自己受用的意思?

思考到這裡，我總覺得怪怪的，但又說不出哪裡奇怪，好像經文上火與婆羅門供養給佛，而佛不受;對比現在供飲食
在佛菩薩像前，然後該不該再拿下來自己受用的情形又不太一樣?

還請站上學長提供解答

南無本師釋迦牟尼佛   南無藥師琉璃光如來   南無阿彌陀佛






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