作者: Heavenchow (Heaven) 看板: BudaHelp
標題: Re: 止與觀的差別與關係
時間: Sat May  7 13:57:57 2011

※ 引述《bachida (大愚若智)》之銘言：
> > 止：奢摩他，Samatha，也就是一般修定就是用「止」。
> > 觀：毘缽舍那，Vipassana。
> > 關於二者的差別，簡單來說，「止」是以概念法（某些情況是究竟法）為心的目標，
> > 將心專注在這些目標上，例如：呼吸、地、水、火、風、色身......
> > 這方法就是修奢摩他，此法定力較強，慧力較弱。
> > 而毘缽舍那則有點不同，是以「真實法」為心的目標，也就是將心專注在
> > 「無常、苦、無我」。也因為心的目標是無常等變動之法，所以無法讓心完全固定
> > 在一個不動的地方，因此定力差，慧力強。
> 我的分法跟david是一樣的，不過這種分類法真的很清楚。
> 以前有聽過觀法中，除了靜態(如觀日輪)以及觀無常無我等之外，觀法也可以觀到
> 動態如到各佛國供養諸佛，而且是可以互動的，例如拿著水果想供佛卻找不到供具時，
> 就會出現從沒見過卻妙不可勝收的器皿來裝盛供物，以上述的分類法，不知這類觀
> 法是屬於止還是觀。

我所知有限，所以只能提供一些基本的看法，我覺得這有二個層面可以談。

第一個動態的觀，像慈心觀也是蠻動態的，要觀四面八方，也要觀各種不同的眾生。
或是三十二身分，要觀身體內許多細節。或是像密教的一些修法，要觀想壇城，
要觀想自身種子字，或是要觀想各種大供養，修起來也是很忙碌，這些大概都是動態
的觀。

不過這些在我所了解的分類，都算是「止」法，它們的目的，依然是要把心拉回到某
一個範圍中，以藉此得定。它們的目的並不是要去觀那些諸相的實相，它們主要是攝
心，針對不同情況的行者，使用各種技巧，用意還是在修定。

至於在修法中有一些特別的像，修一般的止禪，就會有似相，修觀禪，也會有
「觀之染」的境界發生，不論只是光影或殊勝影像，一般禪修都是以不理它帶過，
就像楞嚴經提到的各種情況，都是「非為聖證不作聖心，名善境界；若作聖解，
即受群邪」。

所以這些應該都是禪修的境界，只是不同的行者及不同的法門所感應的相會不同，
我所提到的只是我知道的大原則，細節處如何處理，最好就是請教指導的禪師。

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◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
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