作者: Heavenchow (Heaven) 看板: BudaHelp
標題: Re: [請教]「安般十六勝行」的幾個問題
時間: Fri Dec 17 14:29:51 2010

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
>     的確這有不同的解釋，我也不敢說是擺在觸點或全身才正確。
>     就個人片面經驗，關於「氣息流經觸點」或是「氣息出入全身」，
> 有幾種狀況是觀全身會有幫助的：
> 1. 注意力過度集中一點而造成的不適：有的人氣感太強的，注意力
>    過度集中身上一點會造成不適，這種狀況就擺在「氣息」上（而
>    非身上的一點），觀察氣息進出全身，就比較不會有不適。
> 2. 昏沈：經驗上，昏沈時注意力在氣息的大範圍的出入，比起注意
>    力集中在一點（比較單調? XD）能夠維持清醒。不過當然，昏沈
>    時最好是拜懺或是休息啦，不見得要硬撐打坐。
>     我個人打坐前十幾年是觀察氣息流經觸點，近二、三年才觀到
> 全身，不過實際上還是交互著用。以個人體質來說，觀息出入全身
> 的效果比較好，而且實際練了才發現雖然理論上觀息出入全身時意
> 念在較大範圍，卻比息在一點時來得不易有雜念，不確定是不是因
> 為意念光應付較大範圍的觀想已忙不完了，所以雜念就冒得比較少？ XD
>     這二種方法解釋，連大師們的講法都不一致，我也不敢亂講，
> 純插花。大不了兩種都練，挑選適合自己的即可。
> Have a nice day!

我也分享一些我在清靜道論看到的觀點。

在四十業處中，有一些共同的原理，先準備遍作相，也就是要觀察的對象，
在持續將心置在遍作相之後，會有取相生起，再進一步會生起似相，
再以似相為目標，就有機會證入初禪。至於各種修法的遍作相或似相都不同。

之前討論的 "一切身" 是什麼？如何觀察一切身？
這是屬於安般法門的問題，答案是什麼？我也沒有看到標準的解答。
以至於各種解說都有，也都能與經典有某種程度的相同，所以就各家爭鳴了。

如果先放下 "何者才是安般法門" 這個問題，直接切入各種說法，就如大剛所說，
適用的方法就是好方法。例如觀息的進出，也許變成觀四大分別觀的風大，
若能協助行者入定，那也是好方法。又如觀息與全身的關係，或許變成三十二
身分觀，同理，若對定有幫助，那就是好方法。

並不是每個人都適合每一種方法，所以找到適合的，就試著深入看看，
我覺得這樣也是可行的。

大剛說的意念忙反而少雜念，這我也有同感。我好像提過有位禪師說
他觀察修四大分別觀與安般的禪七，修四大的有不少在七天就證入初禪的情況，
前陣子在談四梵住時，因我過去也沒試過，但那陣子仔細看了方法，自己試修看看。
的確，心念一直在觀想發散慈心，真的很忙，而且心中有喜樂，
整體而言心都保持在清醒喜樂及某種專注之中。我自己會覺得，若當成安般的前行，
應該也是不錯的方式。

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◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
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