作者: golzen (果任)
標題: Re: 再談外道是否也修「住四念處」及世尊與外道的四無量心有何差異？
時間: 2010年12月 7日 13:58:58 星期二

   其實此句『修習慈心，為何所勝？修習悲、喜、捨心，為何所勝？』是解《雜阿含經》
（七四三）的重點，而「為何所勝？」又是此句的重點。
「勝」有比較之意。比較好、比較強、比較超越、比較適當的意思。佛說法常具多重的深意，
所以「為何所勝？有1. 那一個較好2. 那一個比較殊勝3. 那一個比較適當4. 那一個比較圓滿
的意思。
  如佛光大詞典中：
1.勝因：殊勝之因緣。
2.勝果道：指趣向勝果之道，即望勝上之果而欲趣求之道。又稱勝勝道、勝道。四果之中，
 除阿羅漢果外，其餘三者皆有勝上之果可求，故得果以後必更趣求之，稱為勝果道。
 即如初果、二果、三果、其上尚有四果〈阿羅漢果〉可證，因此四果〈阿羅漢果〉相對於
 初 果、二果、三果，四果〈阿羅漢果〉是其初果、二果、三果的勝果，亦可說二果是初果
 的勝果，其它類推。
3.勝行：即殊勝之行為。據成唯識論卷九載，菩薩之修行分為福勝行與智勝行兩種。若將布
  施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六波羅蜜加以分析，就全體而言，六波羅蜜皆屬於
  福勝行，或智勝行；分別而言，布施波羅蜜等五者均屬福勝行，而智慧（般若）波羅蜜屬
  智勝行。或謂前三者為福勝行，精進與禪定通於福智二勝行，般若則為智勝行。
即是布施波羅蜜等五者或謂前三者為修福德最好的方法，反過來也可說修福德以布施波羅蜜等
五者或謂前三者是與修福德最相應，也是對修福德最究竟方法。另一而智慧（般若）波羅蜜則
為修智最好的方法，反過來也可說修智以智慧（般若）波羅蜜最相應，也是對修智最究竟方
法。

丁福保: 佛學大辭典中：
1.勝心：修殊勝之行之心也。此勝有殊勝之意。
2.勝果：勝妙之證果也。佛果對於聲聞緣覺二乘之果及十地菩薩之果而謂之勝果。蓋二乘之
  果，非為圓滿，故是果而非勝。十地之法，未為圓滿，故是勝而非果。獨佛果為究竟圓滿
  之妙果，故曰勝果。
此處指示佛果是二乘之果及十地菩薩之果的勝果或勝處。也就是佛果為二乘之果及十地菩薩之
果的究竟圓滿之處。
 
    另就就如相應部46相應54經/慈俱行經(覺支相應/大篇/修多羅)內云：「比丘們！當其他
外道遊行者們這麼說時，應該這麼回答：『但，道友們！如何修習慈心解脫？什麼是其所趣？
什麼是其最勝？什麼是其果？什麼是其終結？』
      可見也具有「1. 如何修習慈心解脫較好？會趣向什麼境界？那個最好？能得什麼果位
或結果？什麼是最高？」之多重意。
    因此『修習慈心，為何所勝？修習悲、喜、捨心，為何所勝？』不只是是問「修習慈心，
最高可修到何處？」，其實亦是問修慈心用何方法比較好？行慈心與甚麼境界的清靜心相應最
究竟圓滿殊勝？如不把這些意思完全表達出來就沒了解《雜阿含經》（七四三）的真實義。

   就以修到空入處為例並非只有單一所緣可用，可以依許多種心的所緣，可依心緣無量空、
心緣悲、心緣喜、心緣捨都能入空入處。但心緣悲、喜、捨必須依三依一向〈依遠離、依無
欲、依滅、向於捨〉修悲、喜、捨都才能入空入處。
    所以清淨道論云：悲住者，是對於為杖所擊等的色相而觀有情之苦生起悲愍的，故能善知
色的危險。當他熟悉了色的危險，離去任何地遍等，而專注其心於出離了色的虛空之時，則他
的心進入那（虛空）而無困難了。如是則悲為空無邊處的近依，更無過上，所以說（悲）以空
無邊處為最上。
   也就是能依要遠離色界、對色界不再有貪欲、滅其色想而捨其色界處，才能入空入處。
同時當我們依其心緣無量空而入空無邊處時亦可轉念入空無邊處的悲心三昧。
   外道心緣悲、心緣喜、心緣捨不知遠離色界、對色界還有貪欲、不滅其色想而不捨其色界
處而修悲、喜、捨心，故不能入空入處。

因此我從《雜阿含經》（七四三）、（七一三）、（七四四）、（七四五）、（七四五）、
（四五六）及說梵住品對照：在（七四三）經所談的，及依以上所引解釋我才說：
心與慈俱多修習，於淨最勝；應解釋為修習慈心，要以與修色遍淨色的心相應才是究竟的。
         或是修習慈心，要以能與修色遍淨色的心相應才是最殊勝的。
悲心修習多修習，空入處最勝；應解釋為修習悲心，要以與修空入處的心相應才是究竟的。
         或是修習悲心，要以能與修空入處的心相應才是最殊勝的。
喜心修習多修習，識入處最勝；應解釋為修習喜心，要以與修識入處的心相應才是究竟的。
         或是修習喜心，要以與修識入處的心相應才是最殊勝的。
捨心修習多修習，無所有入處最勝；應解釋為修習悲心，要以與修無所有入處心相應才是究竟
的。或是修習悲心，要以能與修無所有入處的心相的心才是最殊勝的。

   慚愧本人並無親證四禪八定境界，本不應該妄測聖言量。我也怕依文解義三世佛冤。我只
是依《雜阿含經》（七四三）、（七一三）、（七四四）、（七四五）、（七四五）、（四五
六）及說梵住品對照，及本人一點心得看法以供參考，學佛究竟要自依洲、法依洲、不依異
洲。


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