作者: golzen (果任)
標題: Re: 再談外道是否也修「住四念處」及世尊與外道的四無量心有何差異？
時間: 2010年12月 4日 10:53:50 星期六

※ 引述《chakwos (五五)》之銘言：
> > 這一修改就如Heavenchow學長說的是有點怪怪的。
> 感謝各位學長的意見，剛我已經看出草稿不順的地方在那了，所以先暫
> 不修改，該怎麼解釋還得要再想想，若大家能集思廣益出最好的解法，
> 都很歡迎提出。若討論都沒結果的話，我會先保留不下註。 ^^
> 說真的，起初我還滿想用果任學長所提的解釋，不過因為有個疑慮，所
> 以就放棄了。我先提出給大家看看這樣的疑慮是不是多餘，若是多餘的
> 話，或許果任學長所提的解釋也可列入考慮。 :)
> 以「悲心修習多修習，空入處最勝」這句來說，果任學長所提的是「修
> 習悲心，要以與修空入處的心相應才是究竟的」。
> 不過我所疑惑的是心只有一個，所以修悲心的心與修空入處的心應該是
> 不一樣的吧？如在修安般跟界分別觀時，所用的心是不一樣的。
> 在修悲心時，用與空入處相應的心在修時，是不是等同在修空入處了(?)

   要修到空入處並非只有單一所緣可用，可以依許多種心的所緣，可依心緣無量空、心緣
悲、心緣喜、心緣捨都能入空入處。但心緣悲、喜、捨必須依三依一向〈依遠離、依無欲、依
滅、向於捨〉修悲、喜、捨都才能入空入處。
    所以清淨道論云：悲住者，是對於為杖所擊等的色相而觀有情之苦生起悲愍的，故能善知
色的危險。當他熟悉了色的危險，離去任何地遍等，而專注其心於出離了色的虛空之時，則他
的心進入那（虛空）而無困難了。如是則悲為空無邊處的近依，更無過上，所以說（悲）以空
無邊處為最上。
   也就是能依要遠離色界、對色界不再有貪欲、滅其色想而捨其色界處，才能入空入處。同
時當我們依其心緣無量空而入空無邊處時亦可轉念入空無邊處的悲心三昧。
   外道不知遠離色界、對色界還有貪欲、不滅其色想而不捨其色界處而修悲、喜、捨心，故
不能入空入處。
   或許修改一下我的詞句如下：
心與慈俱多修習，於淨最勝；
     應解釋為修習慈心，要以能與修色遍淨色的心相應才是最殊勝的。
悲心修習多修習，空入處最勝；
     應解釋為修習悲心，要以能與修空入處的心相應才是最殊勝的。
喜心修習多修習，識入處最勝；
     應解釋為修習悲心，要以能與修識入處的心相應才是最殊勝的。
捨心修習多修習，無所有入處最勝；
     應解釋為修習悲心，要以能與修無所有入處的心相應才是最殊勝的。



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