作者: chakwos (五五) 看板: BudaHelp
標題: Re: 再談外道是否也修「住四念處」及世尊與外道的四無量心有何差異？
時間: Fri Dec  3 21:42:43 2010

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> 底下是略談到空無邊處的修法:
> 《長阿含經》卷8：「復有四法，謂四無色定；於是，比丘越一切色想，
> 先盡瞋恚想，不念異想，思惟無量空處，捨空處已入識處，捨識處已入不用處，
> 捨不用處已入有想無想處。」(CBETA, T01, no. 1, p. 50, c24-28)
剛我也用「無邊空」去找一下資料，從《佛說大集法門經》中便提出四無量心與
四無色定修法的不同：

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「復次，四無量，是佛所說。
　謂若苾芻，發起慈心，先於東方行慈，南、西北方，四維上下，亦然行慈。
　而彼慈心，於一切處、一切世界、一切種類廣大無量而無邊際，亦無分限。
　此名慈無量。悲、喜、捨三，亦復如是。此等名為四無量。

「復次，四無色定，是佛所說。
　謂若苾芻，離一切色，無對無礙，而無作意，觀無邊空，此觀行相，名空無邊處定；
　復離空處，而非所觀，但觀無邊識，此觀行相，名識無邊處定；
　復離識處，而非所觀，但觀一切，皆無所有，此觀行相，名無所有處定；
　復離無所有處行相，名為非想非非想處定。如是名為四無色定。」
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由此也可看出「悲心修習多修習，空入處最勝」這句話很巧妙的把兩種不同的
修法作連接，所以才很難解釋。而因為是不同的兩項，所以我覺得若說「修悲
梵住有助於空入處」會較有道理，而不是直接修悲心便可直入空入處。  :)

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任何微細行，若為智慧者，當有所譴責，皆應不犯過。
但願諸眾生，快樂且安穩，願一切眾生，心中常喜樂。
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