作者: Heavenchow (Heaven) 看板: BudaHelp
標題: Re: 再談外道是否也修「住四念處」及世尊與外道的四無量心有何差異？
時間: Tue Nov 30 14:40:59 2010

※ 引述《chakwos (五五)》之銘言：
> ※ 引述《golzen (果任)》之銘言：
> >   從《雜阿含經》（七四三）、（七一三）、（七四四）、（七四五）、（七四五）、
> > （四五六）及說梵住品對照：在（七四三）經所談的
> > 心與慈俱多修習，於淨最勝；
> >        應解釋為修習慈心，要以與修色遍淨色的心相應才是究竟的。
> 謝謝果任學長的補充。
> 學長由《雜阿含》相關經文去推敲「心與慈俱多修習，於淨最勝」這句話的
> 解釋很精采。 ^^
> 之前我認為「淨」指是「清淨」，是因為參考《雜阿含經》卷 27（七四三）的
> 同經異譯(相應部 / 大篇 / 46. 覺支相應 / 第六　覺支總攝品  054 五四　慈)
> 所得到的看法：
> －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
>     諸比丘，於此有比丘，依遠離、依離貪、依滅盡，迴向於捨，以修習慈俱行之
> 念覺支……[擇法覺支……精進覺支……喜覺支……輕安覺支……定覺支]……修
> 習慈俱行之捨覺支。彼若欲於非違逆，以違逆想而住者，則以違逆想而住。若欲於
> 違逆，以非違逆想而住者，則以非違逆想而住。若欲於非違逆與違逆，以違逆想而
> 住者，則以違逆想而住。若欲於違逆與非違逆，以非違逆想而住者，則以非違逆想
> 而住。若欲俱遮非違逆與違逆，以捨正念、正知而住者，則住於捨正念、正知或具
> 足清淨解脫而住。諸比丘，慈心解脫，是以清淨為其最勝，此比丘未通達更上解脫
>                         ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
>     2，而有此之慧。
> －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
> 不過同經異譯也有可能會譯得失真，因此在《雜阿含經》卷 27（七四三）中
> 「於淨最勝」的「淨」該是指「清淨」還是「色遍淨」，現在突然覺得都有可
> 能了，也許還需更多的資料才能確定。
> 但有個疑問想問一下，因為我臨時沒找到「色遍淨色」的名詞解釋，想請問的
> 是您所指的「色遍淨色」是三禪三天中的「遍淨天」嗎？還是整個色界天？

再次引用之前貼過的一段：

我貼二段《清淨道論》對此的解釋：
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
（１）慈住者是不厭惡有情的。當他（對有情）熟練不厭惡，而專注其心於不厭惡
的青等的遍淨之色時則他的心進入那（遍淨色）中而無困難了。如是則慈為清淨解
脫的近依（強因），更無過上，所以說（慈）以清淨解脫為最上。

（２）悲住者，是對於為杖所擊等的色相而觀有情之苦生起悲愍的，故能善知色的
危險。當他熟悉了色的危險，離去任何地遍等，而專注其心於出離了色的虛空之時
，則他的心進入那（虛空）而無困難了。如是則悲為空無邊處的近依，更無過上，
所以說（悲）以空無邊處為最上。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

上面提到慈的確是以清淨解脫為上，而在四十業處中就是以遍淨色為代表，
也就是十遍的青黃赤白四種遍色禪。所以你們提到的是同一件事，
只是一個是取其清淨的概念，一個是指出實際的代表情況。

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◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
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