作者: Heavenchow (Heaven) 站內: BudaHelp
標題: Re: 請問「十念」在實修上要如何由「禪定」轉入「慧觀」？
時間: Sat Nov 20 17:42:55 2010

※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
> 到了後世的論當中，就被整理成有名的「四十業處」，也就是 40 種進入
> 禪定的所緣。兩相對照之下，「四十業處」當中約有 31 種業處和《阿含
> 經》呼應；唯獨顏色的「遍禪」系列，我由於讀經不多所以還沒讀到。

這些算是略有提到：

《雜阿含經》卷20：「尊者摩訶迦旃延語優婆夷言：「姊妹！有一沙門婆羅門言：
『地一切入處正受，此則無上，為求此果。』姊妹！若沙門婆羅門於地一切入處正
受，清淨鮮白者，則見其本，見患、見滅、見滅道跡；以見本、見患、見滅、見滅
道跡故，得真實義存於心，寂滅而不亂。姐妹！如是水一切入處、火一切入處、風
一切入處、青一切入處、黃一切入處、赤一切入處、白一切入處、空一切入處、識
一切入處為無上者，為求此果。」(CBETA, T02, no. 99, p. 143, a16-26)

《雜阿含經》卷5：「得地一切入處正受，觀已，作是念：『地即是我，我即是地，
我及地唯一無二，不異不別。』如是水、火、風、青、黃、赤、白一切入處正受，
觀已，作是念：『行即是我，我即是行，唯一無二，不異不別。』如是於一切入處
，一一計我，是名色即是我。」(CBETA, T02, no. 99, p. 34, b15-20)

《中阿含經》卷59〈4 例品〉：「有十一切處。云何為十？有比丘無量地處修一，
思惟上下諸方不二，無量水處，無量火處，無量風處，無量青處，無量黃處，無量
赤處，無量白處，無量空處，無量識處第十修一，思惟上下諸方不二。」
(CBETA, T01, no. 26, p. 800, b3-8)

《中阿含經》卷60〈4 例品〉：「若時如來出世，無所著．等正覺．明行成為．
善逝．世間解．無上士．道法御．天人師，號佛．眾祐。彼斷，乃至五蓋、心穢、
慧羸，修第一地一切處，四維上下不二、無量。如是修水一切處、火一切處、
風一切處、青一切處、黃一切處、赤一切處、白一切處、無量空處一切處。
修第十無量識處一切處，四維上下不二、無量，是謂欲斷無明者，當修十一切處。」
(CBETA, T01, no. 26, p. 807, a14-22)

> ●「十念」在實修上要如何由「禪定」轉入「慧觀」呢？
> 謝謝大家！<(_ _)>

我是覺得一般經文上有很多提某一法直入涅槃或趣入涅槃，
但這中間可能有省略，例如上文經文就有
"是謂欲斷無明者，當修十一切處。"
這十處是定學，或許也可以生出新的問題 "如何修十處而不修慧卻能斷無明"?

我覺得可以參考中阿含七車經, 每一車都不是唯一的方法,
卻都又是必要的方法. 南傳的七清淨就是依七車經的次第,
不管如何修定, 轉修慧略說就如經文所言 "觀五蘊無常苦空無我",
但細節是如何, 或許又有許許多多的方法要學, 我自己也還沒深入,
我遇過一位法師, 他們希望我們四十業處都要學, 若查一下清淨道論的
"十四行相調心" , 就知道要學的實在太多了.

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