作者: Melon888 (melon)
標題: 請問「十念」在實修上要如何由「禪定」轉入「慧觀」？
時間: 2010年11月17日 12:04:52 星期三

各位學長大家好∼

雖然四部《阿含經》小的還沒讀完，不過已經有讀到不少修行禪定的方法，
有印象的（因為有些好像忘記了 XD）例如：

   （一）安般
         清楚知道每一個呼氣、每一個吸氣的有無、長短乃至無常等等。
         共有 16 種可依次注意的步驟，即「16 勝行」。

   （二）三十二身分觀
　　　　 清楚看見自己身上一切器官、血管、體液等 32 個部份。

   （三）界分別觀
         觀我自己的身體內，具有地、水、火、風、空、識這 4-6 種特性。

   （四）白骨觀
         從新鮮屍體到變成白骨，中間的腐化過程拆解成 9-10 個步驟。

   （五）十念（佛、法、僧、戒、施、天、安般、休息、身、死）

   （六）四無量心（慈、悲、喜、捨）

   （七）四空定（色無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處）

   （八）由觀「大地」而漸漸入於「空三昧」。（[註1]）


到了後世的論當中，就被整理成有名的「四十業處」，也就是 40 種進入
禪定的所緣。兩相對照之下，「四十業處」當中約有 31 種業處和《阿含
經》呼應；唯獨顏色的「遍禪」系列，我由於讀經不多所以還沒讀到。

《清淨道論》提到，「四十業處」當中，只有兩種所緣，可以直接開展為
修慧的業處，就是：安般、界分別觀。

個人猜想，這可能是因為，呼吸和身體各部份本來就是生滅不停的，細細
去觀察之後更是如此，相對比其它業處更容易發現其無常、無我的特性？

若小的沒有理解錯誤的話，世尊好像也說，「界分別觀」能讓我們如同看
著一隻牛時，只看見牛皮、牛骨、牛血、牛筋等等拆解的部分，而不會再
興起「這是一隻某人的很美麗的母牛」之類有著「我、我所」的執著想法？

不過，小的一直沒辦法想通的地方，是「十念」的部分。

由於在《增一阿含經》、《雜阿含經》中，都有提到十念的任何一念都能
讓我們「轉趣涅槃」。那麼照理說「十念」應該超越了禪定，而包括慧觀
的部分了？所以想請教各位學長：

●「十念」在實修上要如何由「禪定」轉入「慧觀」呢？


謝謝大家！<(_ _)>

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