作者: chakwos (五五) 看板: BudaHelp
標題: Re: 世尊與外道的四無量心有何差異？
時間: Tue Nov 16 08:56:39 2010

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> 我倒不確定四念處是不是佛法特有，有相關經文參考嗎？
> 我只會想到緣起、無我、四聖諦等是佛法特有的。
> 四念處是一種方法，或許其他宗教也可能會借去用用吧。
起初我的想法滿單純的，因為四念處（觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀
法無我）中的苦、無常、無我是佛陀的教法，外道不會這麼教，所以應該是
佛教特有的，不過這樣說服力很弱。

後來看到《中阿含》的念處經，經文一開頭是講說三世諸佛都因住於四念處
而得無上正等正覺的。而經文結尾也說修四念處可以得究竟智（我在猜應該
是指解脫的智慧吧），所以較確定是佛教特有的。　^^

但有一點比較不確下述經文說的「立心正住於四念處。修七覺支」，
經文指說四念處要搭配七覺支才能「得覺無上正盡之覺」。

只是有個疑問在於有沒有可能是修四念處不配合七覺支的情形？
還是只要立心正住於四念處，就是在修七覺支，這兩者是一體的？

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爾時。世尊告諸比丘。

有一道淨眾生。度憂畏。滅苦惱。斷啼哭。得正法。謂四念處。

若有過去諸如來．無所著．等正覺悉斷五蓋．心穢．慧羸。
立心正住於四念處。修七覺支。得覺無上正盡之覺。

若有未來諸如來．無所著．等正覺悉斷五蓋．心穢．慧羸。
立心正住於四念處。修七覺支。得覺無上正盡之覺。

我今現在如來．無所著．等正覺。我亦斷五蓋．心穢．慧羸。
立心正住於四念處。修七覺支。得覺無上正盡之覺。
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底下是經文的結尾：

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若有比丘．比丘尼七年立心正住四念處者。彼必得二果。或現法得究竟智。
或有餘得阿那含。置七年。六五四三二一年。

若有比丘．比丘尼七月立心正住四念處者。彼必得二果。或現法得究竟智。
或有餘得阿那含。置七月。六五四三二一月。

若有比丘．比丘尼七日七夜立心正住四念處者。彼必得二果。
或現法得究竟智。或有餘得阿那含。置七日七夜。六五四三二。置一日一夜。

若有比丘．比丘尼少少須臾頃立心正住四念處者。彼朝行如是。
暮必得昇進。暮行如是。朝必得昇進。
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戒律，是對我們尚不穩定的心予以保護，
它的目的不是為了掌控，而是讓我們隨時保持覺知和觀照，
所以，犯戒非關道德的懲罰，而是顯示自己的正念還不夠。 ~ 阿姜查
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