作者: chakwos (五五) 看板: BudaHelp
標題: Re: 修慈心最高只能到阿那含果？
時間: Mon Nov 15 11:32:05 2010

多謝 Heaven 學長的解答，我也覺得慈心禪應該是屬於輔助性質的方法，簡
單來想就是有慈悲不一定有智慧了。 :Q

原本我是有另一種想法：「或復上得」會不會指「或於天上得阿那含」，不
過不確定在天上是否能得阿那含，所以不敢提出來；但現在看到巴利文似乎
沒這樣的意思，所以可以確定不能這麼解釋了。

不過有些事還不明白，也都跟四無量心有關，因此想趁這個機會來詢問大家
的意見。　^^

在《雜阿含經》卷二十七（七四三）中，有次外道跟世尊的弟子說：

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「沙門瞿曇為諸弟子說如是法不：
　『斷五蓋惱心，慧力羸、為障礙分、不趣涅槃，盡攝其心，住四念處[Q1]。
　　心與慈俱，無怨無嫉，亦無瞋恚，廣大無量，善修充滿；
　　四方、四維、上、下一切世間，心與慈俱，無怨無嫉，
　　亦無瞋恚，廣大無量，善修習充滿，如是修習。』
　悲、喜、捨心俱亦如是說。

　我等亦復為諸弟子作如是說，我等與彼沙門瞿曇有何等異？」

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聽到弟子將上事跟世尊講時，世尊則說：

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「如彼外道出家所說，汝等應問：
　『修習慈心，為何所勝[Q2]？修習悲、喜、捨心，為何所勝？』
　如是問時，彼諸外道出家，心則駭散，或說外異事，或瞋慢、毀呰、
　違背、不忍，或默然萎熟，低頭失辯，思惟而住。

　所以者何？我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，
　聞我所說隨順樂者，唯除如來及聲聞眾者。

　比丘！
　心與慈俱多修習，於淨最勝[Q3]；
　悲心修習多修習，空入處最勝；
　喜心修習多修習，識入處最勝；
　捨心修習多修習，無所有入處最勝。」

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Q1：

似乎外道也有四念處的修法，但四念處不是佛法中特有的嗎？還這裡的外道
是屬於喜歡說嘴的類型，所以世尊說「修習慈心，為何所勝？」是在問他們
實修的方法，而他們因為沒有經驗，所以才「心則駭散，或說外異事…」？

Q2：

若依Q1中的假設，則「為何所勝」便有「對什麼有幫助」的感覺。
但有另一個解釋是「什麼可以超越大慈、大悲、大喜、大捨」，
不知那個會比較恰當？

Q3：

延續Q1及Q2下來，「心與慈俱多修習，於淨最勝」這句話便有兩種看法了，
一種是指：要心與慈俱，對清淨的修行有幫助。
另一種是：要心與慈俱，達到清淨的修行便可超越慈心。
（其實我也不太確定文中所指的「淨」是不是清淨的修行）

不知以上 Q1 到 Q3 要怎麼樣解釋會比較合理？或者有沒有更好的看法？ ^^

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戒律，是對我們尚不穩定的心予以保護，
它的目的不是為了掌控，而是讓我們隨時保持覺知和觀照，
所以，犯戒非關道德的懲罰，而是顯示自己的正念還不夠。 ~ 阿姜查
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