作者: DavidChiou (邱大剛) 看板: BudaHelp
標題: Re: 解脫道與菩薩道
時間: Thu Nov  4 23:33:06 2010

※ 引述《chakwos (五五)》之銘言：
> 關於這個問題，我想也許是我對「菩薩行」還不太理解：
> 像是菩薩十地與沙門四果不知有沒有對應關係？
> （或是菩薩五十二位階與沙門四果）

    在經中一般不直接比較，因為比較的基準不太一樣。照站上常見
的比喻，就像教授和博士的比較，不見得能一對一對映的比。

    在後世的論中則有不少的比較，但由於這兩者本來就不是在同個
基準點上，因此後世的論才會有偏大或偏小的不同觀點。

    這些觀點就看文字上的定義了。舉例而言，若就解脫而言，阿羅
漢的解脫和佛（菩薩的極致）的解脫是沒有差別的，這是經中許多地
方都有明講的，且佛也說他是阿羅漢。因為阿羅漢是指解脫的能力。

    但若像「智慧」這個詞就有很多種不同的定義，如果定義為解脫，
那就如上說。如果將智慧定義為上知天文下知地理，包括世智辯聰，
那又不一樣，而且沒有眾生的智慧能夠和佛相提並論的，因為佛可是
花了三大阿僧祇劫而練就八萬四千般武藝 XD

> 而行菩薩行的話是不是要需具備什麼樣的資格？

    要行六度萬行的菩薩行，表相的條件就是四弘誓願，那是要成佛
的大誓願。但更重要的根本是「發菩提心」，這菩提心就重要了，不
只是現在市面上常見的說要助人的心那一類，而是《金剛經》就在講
的那個要超級清淨無我相人相眾生相壽者相的心。就這個條件而言，
阿含經就是一再的教行者如何才能無我見、無人見、無眾生見、無壽
者見的實修方法：

[聖弟子不求過去世，不求未來世，不著我見、眾生見、壽者見] <雜阿含、十二、二九六>

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多聞聖弟子於此因緣法、緣生法正知善見，不求前際，言：
『我過去世若有、若無？我過去世何等類？我過去世何如？』

不求後際：『我於當來世為有、為無？云何類？何如？』

內不猶豫：『此是何等？云何有此為前？誰終當云何之？此
眾生從何來？於此沒當何之？』

若沙門、婆羅門起凡俗見所繫，謂說我見所繫、說眾生見所繫、
說壽命見所繫、忌諱吉慶見所繫，爾時悉斷、悉知，斷其根本，
如截多羅樹頭，於未來世，成不生法。是名多聞聖弟子於因緣
法、緣生法如實正知，善見、善覺、善修、善入。」

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> 像沙門道的話，只要得到初果就有掛保證可以解脫（雖然很難...）；
> 但菩薩道的話，因為要不斷累積福德（由福成佛道），感覺要花很久的
> 時間在輪迴，那麼在這麼長的時間中要怎麼保證是一直在累積福德，
> 而不是有增有減的？

    看是談解脫的能力還是六度萬行。如果是看解脫的能力，
菩薩證初果自然就保證可以解脫，不會因為他叫菩薩就不能解
脫。就六度萬行而言，般若為導，因此還是要回歸到智慧的帶
領。

    福德的累積絕對是有增有減，否則就不叫無常了。成佛不
像打電動積分，積到最高分的福德就能成佛 XD 但菩薩厲害（
或困難）的地方是不因這些進退而有怯懦，他們的心量是已超
越進退或得失了，由此般若為導才有真正六度萬行的可能，也
才可能如禪宗六祖慧能所說的超越貪瞋痴即超越三大阿僧祇劫。
到頭來，時間也不過是一種妄相而已，釋迦牟尼佛能千百億化
身，超越三大阿僧祇劫大概就比較容易了吧 XD

[南無大慈大悲千百億化身本師釋迦牟尼佛] <中阿含、九、五、三六>

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阿難！我往詣無量百千剎利眾，共坐談論，令可彼意。共
坐定已，如彼色像，我色像亦然；如彼音聲，我音聲亦然；
如彼威儀禮節，我威儀禮節亦然。若彼問義，我答彼義。
復次，我為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜。無量方便為彼
說法，勸發渴仰，成就歡喜已，即彼處沒。我既沒已，彼
不知誰？為人？為非人？阿難！如是甚奇！甚特！如來、
無所著、等正覺成就功德，得未曾有法，如是梵志眾、居
士眾、沙門眾。

「阿難！我往詣無量百千四王天眾，共坐談論，令可彼意。
共坐定已，如彼色像，我色像亦然；如彼音聲，我音聲亦
然；如彼威儀禮節，我威儀禮節亦然。若彼問義，我答彼
義。復次，我為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜。無量方便
為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜已，即彼處沒。我既沒已，
彼不知誰？為天？為異天？阿難！如是甚奇！甚特！如來、
無所著、等正覺成就功德，得未曾有法。如是三十三天、
[火*僉]摩天、兜率哆天、化樂天、他化樂天、梵身天、梵
富樓天、少光天、無量光天、晃昱天、少淨天、無量淨天、
遍淨天、無罣礙天、受福天、果實天、無煩天、無熱天、
善見天、善現天。

「阿難！我往詣無量百千色究竟天眾，共坐談論，令可彼
意。共坐定已，如彼色像，我色像亦然；如彼音聲，我音
聲亦然；如彼威儀禮節，我威儀禮節亦然。若彼問義，我
答彼義，復次，我為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜。無量
方便為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜已，即彼處沒。我既
沒已，彼不知誰？為天？為異天？阿難！如是甚奇！甚特！
如來、無所著、等正覺成就功德，得未曾有法。」

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南無本師釋迦牟尼佛

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

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