作者: golzen (果任)
標題: Re: [請教] 止觀的粗淺概念
時間: 2010年 8月13日  9:52:09 星期五

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> 我個人讀此經, 並不認為一為三果所證, 另一為凡夫外道所證.
> 參考中阿含（二一）舍梨子相應品等心經第一 及
> （二二）舍梨子相應品成就戒經第二
> 此段經文：
> 若比丘成就戒，成就定，成就慧者，便於現法出入想知滅定，必有此處；
> 若於現法不得究竟智，身壞命終，過摶食天，生餘意生天中，於彼出入想知滅定，
> 必有此處。
> 我覺得意思是指戒定慧成就者, 可在現法證滅盡定.
> 若未證阿羅漢的三果聖者, 身壞命終會在天界受生,
> 而他們也能在天界入滅盡定.
> 那些 "現法不得究竟智，身壞命終，過摶食天，生餘意生天中" 在
> （二一）舍梨子相應品等心經第一
> 可以得知即是 "內結阿那含" , 並不是指一般有定的凡夫或外道.
> 不過我同意外道誤以為四禪的 "無想有情天" 為涅槃的確是誤解.
> 只是似乎不應以上述中阿含經為例.

學長說的似乎有道理。
不過「阿那含」者梵語，譯曰「不來」，乃聲聞第三果也。何謂「不來」，內無欲心，
外無欲境，內外皆離欲，不來欲界再受生，故名「不來」。
『不來欲界再受生』可見三果聖人命終必生色界天非欲界天《一般在四禪天的五淨居天》
，而意生天卻是在欲界天。
可見此段經文：【若比丘成就戒，成就定，成就慧者，便於現法出入想知滅定，必有此處；
若於現法不得究竟智，身壞命終，過摶食天，生餘意生天中，於彼出入想知滅定，必有此處。】
並非您指的是﹝指戒定慧成就者, 可在現法證滅盡定.若未證阿羅漢的三果聖者,
身壞命終會在天界受生,而他們也能在天界入滅盡定.。﹞並非完全相符。
「於現法不得究竟智，身壞命終，過摶食天，生餘意生天中，於彼出入想知滅定，必有此
處。」此種修行人只生在欲界天，可見不是修行不與戒、定、慧
或無常、苦、空、無我相應的凡夫便是外道修行者。


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