作者: golzen (果任)
標題: Re: [請教] 止觀的粗淺概念
時間: 2010年 8月 7日 14:32:42 星期六

※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
> > 學長引經據典引得很好，那麼請教三昧與定是否一樣意思？
> >     無想定與無想三昧有區分否？
> 若是名相的問題，我個人會邊以 CBETA 對讀相關經典，邊查
> 「一行線上佛學辭典」，互相對照，也推薦給大家：
> http://cbs.ntu.edu.tw/dict/
> 或者若學長對此有任何研究的話，也請不吝指教，謝謝 :)

站在實修上，個人認為應該把『無相三昧』與『無想定』分清楚否則容易走岔路。
無想定：一般為外道而修之滅一切心想禪定也。有部宗之說，諸外道等謂無想天之果報為真涅
槃，為求彼報學修無想定以滅心想，依第四禪    定滅諸心法而今無念無想，即滅心想已，則
得一種非色非心之法而補領心處，是曰無想定。成實宗中不存此義，謂凡夫不能滅心法，但入
定之心，寂靜微細而難覺，故云無想，非全為無想也。『此定多觀少無法開智慧』。

無相三昧(animittaj samādhij)(巴)：三昧，意為「定、等持」。無相三昧，即一切諸法皆無
想念，亦不可見，為與滅諦之滅、靜、妙、離四行相相應之三昧。涅槃離色聲香味觸五法、男
女二相，及三有為相之十相、故名無相。為大乘所修三三昧或三解脫門其中的一個三昧。
無相三昧是止觀等持是離色聲香味觸五法、男女二相，及三有為相之十相、非如無想定滅諸心
法而今無念無想，無有覺觀，此無法開智慧。

或許我們在禪坐中能達到頭手腳不見而感覺到無比舒服而輕安，我們便一直安住在裡面，而不
起覺觀。便有可能落入外道的無想定或無記，不可不慎。如能於此定中了知色聲香味觸五法、
男女二相，及三有為相之十相為因緣所生法，而能離色聲香味觸五法、男女二相，及三有為相
之十相，便有可能成就無相三昧。
如學長所引某些經典，確有用無「想」三昧而不是無「相」三昧。
但某詞典對無「想」三昧有這樣解釋：無想三昧是定於沒有思考、沒有念頭的狀態不動。另譯
作「無想定、無有欲定」，即「於一切都無所想念所成就的定」。
因此個人對某些經典有關使用無「想」三昧為三三昧之一三昧，抱些謹慎的態度。要是我談三
三昧會用空三昧、無「相」三昧、無作三昧，而儘量不用無「想」三昧。以免把『無想定』與
『無相三昧』搞混了。至於古德為何在翻譯某些經典用無「想」三昧而不是無「相」三昧，或
許是因流傳誤植我不得知。這要看其他學長有何看法。



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