作者: Melon888 (melon)
標題: Re: [請教] 止觀的粗淺概念
時間: 2010年 8月 6日 22:53:24 星期五

※ 引述《golzen (果任)》之銘言：
> 無（想）三昧=無（相）三昧  呼?

是的，這兩個字在三三昧的相關經典中有時會互用，可能是古代
翻譯的習慣？（另外例如「見法」和「現法」有時也會互用）

參考經典列舉如下，也可進一步查詢 CBETA：


●《雜阿含經》卷 3 第 80 經：
    無相三昧：觀六境相斷。「相」字，宋本為「想」。

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    復有正思惟三昧，觀色相斷。聲、香、味、觸、法相斷，是名
    無[6]相。如是觀者，猶未離慢、知見清淨。」
    (CBETA, T02, no. 99, p. 20, b12-14)

    [6]相＝想【宋】。
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●《增一阿含經》卷 16〈24 高幢品〉第 10 經：
    無想三昧：於一切諸法，都無想念。「想」字，宋、元、明本為「相」。

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    「爾時。世尊告諸比丘。此三三昧。云何為三。空三昧．無願三昧．
     [18]無想三昧。」(CBETA, T02, no. 125, p. 630, b3-4)

     [18]無想∼Animitta.，想＝相【宋】＊【元】＊【明】＊。
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●《佛說法印經》：
    無想解脫門：於一切六境，都無想念。


●《佛說聖法印經》：
    無欲：除一切六境之想，以至於無想。
 

當然若小的我有理解錯誤的地方，還請各位學長不吝指正，謝謝！

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         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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