作者: chakwos (五五) 看板: BudaHelp
標題: Re: 無我下的輪迴
時間: Sun Jul 25 21:40:53 2010

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> 因此要說明清楚一點才不會誤解，或許可以改成：
>  「有『不變主體我』這種錯誤概念就是輪迴的主因，不認為存在一個不變的主體我，
>  就是終止輪迴的開始。」
嗯嗯，多謝 Heaven 的意見。 ^^

話說回來，在《大莊嚴論經》中亦有看到相似的提問，覺得還滿適合分享出來
作為參考的。

在《大莊嚴論經》中說有個名叫憍尸迦的婆羅門，有一次他去探訪親友時，
親友在外未歸，他便向親友的家人要經書來看，而親友的家人給了他一本
《十二緣經》。

憍尸迦還滿厲害的，第一次讀時雖然不懂，但再讀一遍即能瞭解無我的概念，
以致於心生無限的歡喜，直呼：「我於今者，始得實論，始得實論。」

所以他在等待親友回來的那段時間，便畫夜讀誦《十二緣經》。

親友回來後，看到憍尸迦竟然如此地讚嘆佛經而深感不解，
於是展開一場對話。

底下是從親友認為佛經中說「生死無有本際，又復說言一切法中悉無有我」
實在很矛盾開始節錄的。


－－　T04,n0201,p0260,a08　－－

「汝與釋種便為朋黨。故作是說。然佛經中亦有大過。說言生死無有本際。
　又復說言一切法中悉無有我。」

時憍尸迦語親友言：
「我見佛法生死無際。一切無我故。吾今者敬信情篤。

　若人計我終不能得解脫之道。若知無我則無貪欲。無貪欲故便得解脫。
　若計有我則有貪愛。既有貪愛遍於生死。云何能得解脫之道？

　復次若言生死有初始者。
　此初身者。為從善惡而得此身。為不從善惡自然有耶？
　若從善惡而得身者。則不得名初始有身。

　若不從善惡得此身者。此善惡法。云何而有？
　若如是者汝法則為半從因生半不從因。如是說者有大過失。

　我佛法無始故無罪咎。」

于時親友語憍尸迦：
「有縛則有解。汝說無我則無有縛。若無有縛誰得解脫？」

憍尸迦言：
「雖無有我猶有縛解。何以故？煩惱覆故則為所縛。
　若斷煩惱則得解脫。是故雖復無我猶有縛解。」

諸婆羅門復作是言：
「若無我者誰至後世？」

時憍尸迦。語諸人言：
「汝等善聽。從於過去煩惱諸業得現在身及以諸根從今現在復造諸業。
　以是因緣得未來身及以諸根。我於今者。樂說譬喻以明斯義。

　譬如穀子眾緣和合故得生芽。然此種子實不生芽。種子滅故芽便增長。
　子滅故不常。芽生故不斷。佛說受身亦復如是。雖復無我業報不失。」

－－　T04,n0201,p0260,b05 －－

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