作者: magelinus (巫師) 看板: BudaHelp
標題: Re: 禪修一問
時間: Tue Jun 15 09:56:40 2010

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> ※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
> >     俱解脫會有大神通，原因如前所述。上述的『漏盡阿羅漢』定義類似您之前
> >     所引得經文中世尊所說得五百阿羅漢，其中就有慧解脫/三明/俱解脫。算是
> >     廣義的阿羅漢，但都是當生解脫。
> 俱解脫的條件是指禪定，似乎沒有提到一定有神通。
> 因為有禪定不一定能發通。
> 有神通的是三明阿羅漢與六通阿羅漢。
> 我是沒有看到有經文指出俱解脫一定有神通的。
> （但也沒看過有提到不一定有神通，我是純推測的）

    俱解脫者於三昧和正受皆善依經而言是確定的，俱解脫和三明解脫者都有
    禪定能力，而四禪開始就有神通了。四禪的神通是真正神通的開始。六通
    阿羅漢應該就是經中的三明解脫者，原因在於六通中就包含三明，也就是
    所謂的神通型的解脫者，這類解脫者入滅時通常都會現神通入滅。但外道
    也會有其它三種神通，而三明是解脫者才有的，所以世尊強調三明解脫者。

    要強調的是這邊世尊所說得四禪不同於外道四禪，是行者一定是戒行清淨
    才會有。外道的四禪依世尊的眼光來看並不穩定，也就是『三昧善正受不善』。

    下面就是世尊對一位來找碴的外道弟子說明佛弟子的四禪神通自在的經文。

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《長阿含經》卷13：「彼捨喜．樂。憂．喜先滅。不苦不樂。護念清淨。入第四禪。
身心清淨。具滿盈溢。無不周遍。猶如有人沐浴清潔。以新白[18]疊被覆其身。
舉體清淨。摩納。比丘如是入第四禪。..[中略]

彼得定心。清淨無穢。柔[＊]濡調伏。住無動地。自於身中起變化心。化作異身。
支節具足。諸根無闕。彼作是觀。此身色四大化成彼身。此身亦異。彼身亦異。從
此身起心。化成彼身。諸根具足。支節無闕。

彼以定心。清淨無穢。柔[＊]濡調伏。住無動地。一心修[2]習神通智證。能種種
變化。變化一身為無數身。以無數身還合為一。身能飛行。石壁無礙。遊空如鳥。
履水如地。...[中略]

彼以心定。清淨無穢。柔[＊]濡調伏。住無動地。一心修[＊]習。證天耳智。
彼天耳淨。過於人耳。聞二種聲。天聲．人聲。譬如城內有大講堂。高廣顯敞。
有聰聽人居此堂內。堂內有聲。不勞聽功。種種悉聞。比丘如是。以心定故。
天耳清淨。聞二種聲。摩納。此是比丘第四勝法。

彼以定心。清淨無穢。柔[＊]濡調伏。住無動地。一心修習。證他心智。..[中略]
此是比丘第五勝法。

彼以心定。清淨無穢。柔[＊]濡調伏。住無動地。一心修[＊]習宿命智證。便能憶
識宿命無數若干種事。能憶一生至無數生。劫數成敗．死此生彼．名姓種族．飲食
好惡．壽命長短．...[中略]

」(CBETA, T01, no. 1, p. 85, c2-p. 86, b15)
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    我個人覺得俱解脫是三明解脫的進化版，如經中所述。

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《長阿含經》卷10：「阿難。復有八解脫。云何八。
色觀色。初解脫。
內[>無]色想。觀外色。二解脫。
淨解脫。三解脫。
度色想。滅有對想。不念雜想。住空處。四解脫。
度空處。住識處。五解脫。
度識處。住不用處。六解脫。
度不用處。住有想無想處。七解脫。
滅盡定。八解脫。

阿難。諸比丘於此八解脫。逆順遊行。入出自在。如是比丘得俱解脫。」
(CBETA, T01, no. 1, p. 62, b19-26)
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    四禪對俱解脫而言是小意思，俱解脫者是『此八解脫。逆順遊行。入出自在』。

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《中阿含經》卷24〈4 因品〉：「
阿難。若有比丘彼七識住及二處知如真。心不染著。得解脫。及此八解脫。
順逆身作證成就遊。亦慧觀諸漏盡者。是謂比丘阿羅訶。名俱解脫。」
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(證涅槃)            (止諸漏)
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