作者: magelinus (巫師) 看板: BudaHelp
標題: Re: 禪修一問
時間: Mon Jun 14 17:40:20 2010

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> ※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
> >     世尊所說得慧解脫行者本身是有定功的，因為有穩定定功才可能談當生解脫，
> 可是在須深經中, 慧解脫是連初禪都沒有的.
> 但一般相信慧解脫是有近行定, 除非你說的 "定功" 有包括 "近行定" ,
> 如果那樣就沒有問題了.

    須深所問的比丘是沒有四禪，但奢摩它除了四禪還有其他的定。像"純"觀慈心
    和觀白骨以及觀不淨這一類一樣能入定，但這些定不是四禪。

    就像夢識所入的定其實就是俗稱的夢禪或是夜瑜伽定，但那個不同於四禪。

> >     也因此世尊記說為慧解脫。只是現世無佛時代如果沒有證阿羅漢，如何自知是
> >     慧解脫俱足？
> >     慧解脫本身不行『觀道』，這個『觀』不是觀白骨或是觀不淨，觀白骨或
> >     是不淨本身都是『離欲惡不善法』，一樣能入定(也就是止)。但每個人資質不
> >     同，行四禪並不是人類天性。這在阿含經說了不少。這種人應該不是利根，
> >     利根是俱解脫者。
> 這部份我有些看混淆了, 可能是彼此定義有些不同.
> 一般我知道的慧解脫, 是不修止 (不過有修近行定), 只修觀 (依近行定而觀)
> 所以才說是 "純觀" 行者.

    如前所說，"觀"得要有"止"的程度。因為要觀之前得要先隔離五根的干擾
    ，這就是止。所以當行者行"觀"時所"看"到的不是由於眼根的關係。

    只是不曉得近行定的"身份"就是。

> >     讀經班之前讀須摩提女經時，不知道還記不記得世尊說『諸有比丘漏盡阿羅漢
> >     得神足者便取舍羅。明日當詣滿富城中。受須摩提請。』，因為"漏盡"阿羅漢
> >     不一定有神通，像慧解脫就沒有，沒的原因如前所述。
> 這個我也同意.
> 其實不只慧解脫不一定有神通, 俱解脫也不一定有神通.

    俱解脫會有大神通，原因如前所述。上述的『漏盡阿羅漢』定義類似您之前
    所引得經文中世尊所說得五百阿羅漢，其中就有慧解脫/三明/俱解脫。算是
    廣義的阿羅漢，但都是當生解脫。


> >     但理論上還有另外一種特殊的慧解脫，那就是行者在生雖然修行不得力，
> >     但是對於三寶信心堅固且有正見(也就是信解脫堅固)，但於止觀無法成就
> >     。這種人死前四大分離時思維解脫法，一樣能得解脫。不過這種解脫方式
> >     比較冒險。
> 這部份我也不清楚, 不知道有沒有多一點的資料可以參考?
> 多一些了解總是好的. ^^

    的確是，歡迎大家一起提供資料參考。

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