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作者: magelinus (巫師) 看板: BudaHelp
標題: 三道 [Re: 禪修一問]
時間: Mon Jun 14 16:20:32 2010
※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> 不過像四界分別觀在一開始也是止禪, 而 "毘婆舍那" 的定義可能比較嚴格,
> 它的對象是究竟法(名法與色法), 並觀照其無常, 苦, 無我的真實相.
> 這是我補充我所知道的部份.
毘婆舍那(三昧)的定義在解深密經裡面是很清楚明白的，也就是
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《解深密經》卷3〈6 分別瑜伽品〉：「
如是菩薩能求奢摩他。彼由獲得身心輕安為所依故。
即於如所善思惟法。內三摩地所行影像。觀察勝解捨離心相。
即於如是三摩地影像所知義中。
能正思擇最極思擇。周遍尋思周遍伺察。若忍若樂若慧若見若觀。
是名毘𣈥舍那。」
(CBETA, T16, no. 676, p. 698, a8-13)
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白話講就是：
得到穩定的『止』之後(如是菩薩能求奢摩他)，接著要思維法就會產生影像，
這個影像就是『毘𣈥舍那』。
觀照到『無常, 苦, 無我的真實相』也就是在得到『止』之後例如觀身
，堪破色身的真相。
也因此有毘𣈥舍那不一定能解脫，還得找對老師才行。
但是在得到『止』之前由於行者對於意識的控制還不得力，一開始一樣會有
無法控制的影像，那個不是毘𣈥舍那。毘𣈥舍那是當行者能穩定進入『止』
之後，這時是一片穩定的黑暗的，接著思維時就會有相對應的『境』出現。
以夢識來解釋就是當以自己所熟悉的方式(數息/觀想身體分解)去除身見(無
身體感)後，意識清淨者就不會有夢境出現而處在身體沉睡與夢境升起之間
，這時會進入一片穩定的黑暗不會有影像。當此時起光明時，就會進入虛空
無雲的"境"也就是所謂的夢光明，這種清淨夢境沒有情節。
但夢光明非四禪定，所以理論上無法證涅槃境。
四禪四無量四空各有一種奢摩他，毘𣈥舍那則有無量無邊種類。大菩薩道之
所以是神通道就因為除了擅長止(奢摩他)也擅長觀(毘𣈥舍那)，因此有無量神
通。
止道(奢摩他)和觀道(毘𣈥舍那)的意思並非是說有兩種方式，解深密經所云的
三種人(一向止/一向觀/雙運轉)的『一向觀道』不是說『有人是不行止道，
專行觀道』。止道是實修的基礎，沒有止道的能力是不可能行觀道的。
一向止道(慧解脫)是死後自然入涅槃，這種修行者世尊可以認證出來; 一向
觀道是有能力更進一步證涅槃，雙運轉則是天才型的利根者，很熟練的隨意
進入八解脫定和諸三昧，所以才名為心解脫慧解脫，這是舍利弗和目見連這
些"俱解脫"大阿羅漢的成就。
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