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作者: Heavenchow (Heaven) 看板: BudaHelp 標題: Re: 禪修一問 時間: Mon Jun 14 13:26:29 2010 ※ 引述《yggdrasils (尤克特拉西爾)》之銘言： > grace法友 > 查[中華佛學百科全書]的「九無學」一條： > ==================== > (一)就聲聞、緣覺、佛而立的九種阿羅漢︰ > 《俱舍論》卷二十五將阿羅漢分為六種，即 > (1) 退法阿羅漢︰已得阿羅漢果，然遭惡緣時易退失者。 > (2) 思法阿羅漢︰謂畏懼退失而自殺者。 > (3) 護法阿羅漢︰謂防護令不退失者。 > (4) 安住法阿羅漢︰謂不退失，亦不思進者。 > (5) 堪達法阿羅漢︰謂堪達不動法阿羅漢者。 > (6)不動法阿羅漢︰謂全然不退失者。 > ==================== > 以部派佛教的觀點來檢視阿羅漢的種類，不知是否會有失公允？ > 譬如(1)對退法阿羅漢的定義︰已得阿羅漢果，然遭惡緣時易退失者。 > 佛光大辭典第三版名相釋文 > 退法阿羅漢 > 退法，梵語 parih糂na-dharman。六種阿羅漢之一，九無學之一。乃證得阿羅漢果中，最 > 鈍根之羅漢，彼等逢疾病等惡緣即退失所證之果。〔俱舍論卷二十五〕（參閱「九無學」 > 147）p4334 我查了一下俱舍論原文，不是很好懂，不過的確有部是認為阿羅漢會退至有學。 而且不只是退法阿羅漢，前五種阿羅漢都有可能退成有學位。 《阿毘達磨俱舍論》卷25〈6 分別賢聖品〉： 「不動種性必無退理。前之五種皆有退義。於中後四有從性退。退法一種無退性理。 由此種性最居下故。五種皆有從果退義。」 (CBETA, T29, no. 1558, p. 129, c3-6) 不過雖然阿羅漢會退，但至少初果是不退的。 《阿毘達磨俱舍論》卷25〈6 分別賢聖品〉： 「二先位中住思等性必亦無退此所得果。唯先退法有退果義。又亦無退先所得果。 後所得果容有退義。是故定無退預流果。」 (CBETA, T29, no. 1558, p. 129, c11-14) 不過俱舍論雖是世親依說一切有部的《阿毘達磨大毘婆沙論》而說，但也會依經量部 的觀點來評論，底下則是提到經部的觀點，經部是認為阿羅漢果是不退的，會退的只 是現法樂住，應該就是指禪定而言。 《阿毘達磨俱舍論》卷25〈6 分別賢聖品〉： 「經部師說。從阿羅漢亦無退義。彼說應理。云何知然。由教理故。知何由教。 經言。苾芻聖慧斷惑名為實斷。又契經言。我說有學應不放逸。非阿羅漢。 雖有經言佛告慶喜。我說利養等亦障阿羅漢而不說退阿羅漢果。但說退失現法樂住。 ......... 諸阿羅漢果性解脫恒隨逐故不應名時。更不欣求故不名愛若應果性容有退者。 如何世尊但說所證現法樂住有可退理。由此證知。諸阿羅漢果性解脫必是不動。 然由利等擾亂過失有於所得現法樂住退去自在。 (CBETA, T29, no. 1558, p. 130, a16-b6) 至於南傳上座部我沒看到那麼細的討論，不過目前所學的也是阿羅漢不退， 甚至四果皆不退。 -- ◇ 若言下相應 即共論佛義 若實不相應 合掌令歡喜 ◇ ◇ 此宗本無諍 諍即失道意 執逆諍法門 自性入生死 ◇ ◇ 南無 本師釋迦牟尼佛 南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇ 卍 歡迎光臨中華電子佛典協會 : http://www.cbeta.org 卍 -- 卍 獅子吼站 板面介紹: cbs.ntu.edu.tw ☉ 教育板, 關懷教人成人的百年志業 (本站精華區完備歡迎參閱) Education |
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