作者: grace (善護念) 看板: BudaHelp
標題: Re: 禪修一問
時間: Sun Jun 13 02:41:59 2010

※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
> ※ 引述《grace (善護念)》之銘言：
> > >     這也是我對乾慧的疑問，沒有真正的禪那怎麼會有『在禪定境界確實有驚人
> >                ~~~~~~
> >            您似乎很喜歡發明新名詞.....
>     這是南傳禪法的專有名詞，原post的連結文章裡面就提到。
    我是指把"乾"'"慧"這兩字組合在一起是新名詞啦∼

> 無論是修止道或是觀道或是止觀雙運者，都能對治止相和舉相者兩種修行的障礙。
> 而一向修止道的就是慧解脫，須深所問的那些比丘就是這類解脫者。須深的想法
> 是阿羅漢一定是至少四禪具足，但修四禪其實是『修觀道』者擅長的，這種解脫者
> 是直接就證得涅槃境。一向修觀道的成就者會有大神通，所以第二種解脫者就是得
> 三明者。
> 而全修生就是俱解脫，這種解脫者通常都是說法度眾也行，神通度眾也行。
> 而所謂的慧解脫成就者，所修的就是『止諸漏』的法門，例如貪慾重者修不淨觀
> ，嗔心重者所修的慈心觀，像修慈心觀的行者所得到的正受就是慈三昧。這種行
> 者也可以得到涅槃。但這種行者就是『正受善，三昧不善』，通常都沒有大神通。
    補充一下，
    止禪、觀禪雖然都跟觀照有關，但觀法不一樣。簡單講，
    止禪是心緣一境，不管發生什麼變化都守住一個既定的所緣。
    以這種方式可以修得四禪八定、發神通。
    觀禪的所緣則不固定，有什麼變化發生就去觀那個變化的生起、消失，
    原來的變化消失了就繼續觀下一個。這種方式無法達到禪那，也不會有神通。
    所以慧解脫者不會是一向修止道者。

    不淨觀、慈心觀，雖然都有"觀"，
    操作模式卻不是觀禪而是止禪，可以修到初禪以上。
    所以有時候我會寫毘婆舍那以免觀來觀去混在一起。

>     無論是那一種行者，共通點都是戒行圓滿。
    是的

    感謝mage不厭其煩找資料：）

--

                 始從芳草去 又逐落花回
--
卍 獅子吼站 板面介紹:                                         cbs.ntu.edu.tw
☉ 佛法求助哇啦啦 - 別害羞, 儘管問喔!                               BudaHelp
◆ 修改: 10/06/13  5:53:11 <218.162.3.23> 
◆ 修改: 10/06/13  5:57:18 <218.162.3.23> 
◆ 修改: 10/06/13  6:49:55 <218.162.3.23>