Re: 觀世音菩薩是古佛？

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作者: magelinus (巫師) 看板: BudaHelp
標題: Re: 觀世音菩薩是古佛？
時間: Wed Apr 28 20:04:55 2010

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> ※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
> >     佛涅槃後是不可能再"出生"的，這是世尊在阿含經中明說的，大乘經中我
> >     不記得看過『佛涅槃後再繼續往其他世界出生』的例子。
> >     因此我很懷疑『觀世音菩薩曾經是古佛』本身就是很矛盾的。
> 不只觀音, 文殊菩薩也被說是古佛.
> 《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》卷1：
> 「此觀世音菩薩，不可思議威神之力，已於過去無量劫中，已作佛竟，
> 號“正法明如來”。大悲願力，為欲發起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。」
> (CBETA, T20, no. 1060, p. 110, a10-14)
> 《佛說首楞嚴三昧經》卷2：「汝謂爾時平等世界龍種上佛。豈異人乎。
> 勿生此疑。所以者何。即文殊師利法王子是。」

    以文殊師利菩薩為例，上述即是有些經文中所云大菩薩『示現入胎不捨菩薩業』
    ，也就是如下原文：
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    《佛說首楞嚴三昧經》卷2：「舍利弗。彼時照明劫中。有佛出世號曰弗沙。
    利益世間諸天人已入於涅槃。

    是佛滅後法住十萬歲。法滅之後其中眾生。於辟支佛有度因緣。假使百千億佛。
    為之說法不信不受。唯皆可以辟支佛身威儀法則而得度脫。是諸眾生皆共志求辟
    支佛道。是時無有辟支佛出。是諸眾生無處得種善根因緣。

    我於爾時為教化故自稱我身是辟支佛。隨諸國土城邑聚落。皆知我身是辟支佛。
    我時皆為現辟支佛形色威儀。是諸眾生深心恭敬。皆以飲食供養於我。我受食已
    。觀其本緣所應聞法。為解說已。身飛虛空猶如鴈王。

    是時眾生皆大歡喜。以恭敬心頭面禮我。而作是言。願使我等於未來世皆得法利
    如今是人。舍利弗。以是因緣成就無量無數眾生令種善根。我時觀察知諸人眾供
    養我食生懈厭心。即時告言。我涅槃時至。百千眾生聞是語已。各持華香雜香[1]
    蘇油。來至我所。我於爾時入滅盡定。以本願故。不畢竟滅。

    是諸眾生謂我命終。供養我故以香薪[卄/積]而燒我身。謂我實滅。我時復至異國
    大城。自稱我是辟支佛身。其中眾生亦以飲食來供養我。我於其中示入涅槃。亦
    謂我滅。皆來供養共燒我身。」
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    由經文中可知文殊師利菩薩所敘述的是祂化現為辟支佛去度脫那些只能以
    辟支佛度脫的眾生，但祂並不是到那個世界出生然後成為辟支佛。關於文
    殊師利菩薩的本事，再『文殊師利佛土嚴淨』(也就是大寶積經卷第五十八
    文殊師利授記會第十五的異譯) 就詳細說了文殊師利菩薩的往昔因緣，該經
    說道再非常久遠之前有世界名無生，有佛名雷音如來。當時文殊師利菩薩是
    轉輪聖王，因供養雷音如來而發願成無上正覺。然而文殊師利菩薩所發的願
    和地藏菩薩的願有點像，祂是要再度盡眾生後才成正覺。祂的佛土嚴淨程度
    算是少見的莊嚴(我不記得有經文提過地藏菩薩有佛土的)，再該經的後半部
    就會講到。

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《大寶積經》卷59：「善男子。過去久遠過七十萬阿僧祇恒河沙劫。有佛名雷音
如來應正等覺。出現于世。在於東方。去此過七十二那由他佛剎。有世界名無生
。彼雷音如來於中說法。諸聲聞眾。有八十四億那由他。諸菩薩眾二倍過前。

善男子。彼時有王名曰普覆。七寶具足王四天下。正法理化為法輪王。而於八萬
四千歲中。以衣服飲食宮殿臺觀僮僕給侍一一殊妙。恭敬供養雷音如來及諸菩薩
聲聞大眾。...[中略]

時普覆王。說此頌已。心誠實故。十方億剎六種震動。於虛空中奏諸音樂。雨曼
陀羅花。時二十億眾生隨從王者。皆大歡喜而自慶言。我等當得最上菩提。即學
彼王發菩提心。

佛告大眾。爾時普覆王者。豈異人乎。今文殊師利菩薩是也。彼於往昔過七十萬
阿僧祇恒河沙劫。初發菩提之心。次過六十四恒河沙劫。得無生法忍。能具足菩
薩十地如來十力。佛地諸法悉皆圓滿。

而未曾起一念之心。我當得佛。

善男子。爾時二十億眾生隨逐彼王。於雷音佛所發菩提心者。皆由文殊師利勸發
。令入布施持戒忍辱精進禪定智慧。今並證得阿耨多羅三藐三菩提。轉大法輪。
作佛事已。而般涅槃。

文殊師利。皆悉供養彼諸如來。亦皆護持彼諸佛法。
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