作者: magelinus (巫師) 看板: BudaHelp
標題: Re: 阿羅漢仍有煩惱習氣？
時間: Wed Apr 21 11:19:15 2010



大概看了一下，由文中我看不出來和南北傳有關係，因為南傳尼柯耶和北傳的
阿含部內容都差不多，一般所云南北傳的歧見在於『南傳的尼柯耶』和『北傳
的大乘部(其實是大乘"學者")』。您的引文重點可能在於下面的文字：

[引文一]-----------------------------------------------------------
佛法本源於《阿含》毘尼，今略為敘述。總攝一切煩惱，為見一處及三界愛─
四種，為佛法共義，大乘不共說有五種。然《阿含》及毘尼說：

阿羅漢斷煩惱，但有不斷的，名為習氣。
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這南北傳阿含部都是如此說，也就是阿羅漢是『俱解脫-心解脫/慧解脫』，此生
已盡梵行已立，自知不受後有。『自知不受後有』就是斷了無明，所以有不再出
生(不受後有)的資格。

問題在於下面的所謂『聲聞學者 vs 大乘學者』的歧見。

[引文二]------------------------------------------------------------
此習氣，即本經的住地。羅漢不斷習氣，辟支佛稍侵習氣，唯有佛，煩惱習氣一切
斷盡。二乘不斷的習氣，在聲聞學派中，稱為不染污無知。無知即無明的別名；習
氣，是極微細的無明，這與大乘的無明住地一致。
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我在阿含經中沒看過世尊說阿羅漢的"個性"是『不染污無知。無知即無明的別名』
的說法。

[引文三]-------------------------------------------------------------
龍樹說：『聲聞辟支佛習氣，於菩薩為煩惱』。聲聞學者，以為習氣是不染污的，
無礙於生死的；而在大乘學者看來，習氣是微細的染污，還是要招感變易生死的。

二乘不斷，而唯佛斷盡的無明，大乘學者說，菩薩在修行中，已分分漸除；佛究
竟斷盡無明。所以，或分無明為十一重，二十二愚等。大乘所說的無明住地，實
為根本教典所固有的，不過與聲聞學者解說不同
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文中的『聲聞辟支佛習氣，於菩薩為煩惱』以及『在大乘學者看來，習氣是微細
的染污，還是要招感變易生死的。』拿來形容阿羅漢的習氣是要『招感變易生死』
，是很明顯的違背佛說如前所述阿含經的說法，因為阿羅漢所代表的是解脫的資格
。一個成就阿羅漢者(也就是證阿羅漢)就有成不成佛的選擇，所以世尊也說自己是
阿羅漢。

另外大菩薩本來就是有習氣的如文殊大智觀音大悲，因為大菩薩就是選擇不入滅的
『具阿羅漢資格者』。所以地藏經中說地藏菩薩證解脫以來的時間太長遠了，還不
包含祂在聲聞辟支佛地的時間。


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